《殷商舰队玛雅征服史（出书版）》作者：马伯庸
【简介】
这是一部充满了奇思妙想、高cháo迭起的作品，为世界五大古文明的华夏文化和玛雅文化的碰撞引发了无数亮点。
马伯庸的脑子里似乎没有”界限”这个概念，无论古代现代东方西方，无论什么元素都可以融会到同一部作品当中。
这部作品延续了马伯庸一贯的独特幽默感，可谓”谈笑间，樯橹灰飞烟灭”了——这个评价可毫无夸张，文中令人喷饭之处屡屡可见，甚至于在一般人印象中都该是艰苦卓绝血流成河的攻城战，在他的笔下也成了令人捧腹的笑场。
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作者前言
历史就像是薛定鄂那只可怜的猫，在时空中永远处于一种似是而非的迭加状态。唯有当历史学家翻开典籍，开始打算研究的一瞬间，历史的真实状态才会最终凝结。但是这种凝结并非恒定，无法通过重复试验来加以验证。一位古希腊物理学家指出：“人无法两次研究同一段历史。”
所以，如果读者错误地将本文所涉及到的历史、地理、人文艺术、科学常识以及其他一切自然非自然学科与读者本身所在时空加以对照——哪怕仅仅只是因为他们看起来是如此地相似——并信以为真的话，作者绝不会为这种行为所可能引发的灾难xing后果而负责，也绝不会承认自己错了。要知道，本文无任何中心思想，也不想表达任何思想内容。
第一章 两个文明的战争
当殷商的远征舰队将墨西哥西海岸纳入she程的时候，玛雅人对自己即将面对的命运仍旧懵懂无知。
——只斤怯不花·妫·康斯坦丁诺唯奇，《失落的殷地安文明》
共和历前205年（注：本书沿用周召共和纪年法，以耶稣历公元前841年为共和元年）夏季，横扫整个太平洋的季风刚刚结束了它的征途，数个未经命名的飓风横扫了整个中美洲海岸，并摧毁了一些地区的海滩。幸运的是，这些飓风并没有造成任何人员、财产或保险公司的损失，因为它们经过的地区都是未开化的蛮荒之地，人烟稀少，而且保险业要等到一千多年后才被发明。
在这个酷热的季节，墨西哥西海岸一直被认为是最适宜的居住地。这里的环状暖流与赤道暖流jiāo汇，形成了一个热空气保护圈，任何飓风靠近之后，都会被阉割成热带风bào，并最终消失。所以这一带的海面就如同丝绸般地平滑，平均làng高不超过两米，非常适合冲làng、风帆比赛、潜水观光，以及入侵。
7月13日，或者一个接近的日期，一支拥有二十条大船的舰队突然出现在墨西哥西海岸附近海域。这只舰队的船只相当大，长度在一百到一百三十米，最小的吨位也超过了十吨。二十条船全部漆成了白色，并且毫不掩饰地挂起了他们的标识旗：殷商。
此时玛雅人在西部港湾的全部军事力量就只有十二条长三米、宽零点五米的独木舟。他们正在距离殷商舰队三百米以外的浅海飘dàng。
它们在官方记录上被称之为“玛雅联合水警队”。这支部队是沿海部落和内陆城邦互相推诿的产物。沿海部落坚持认为全玛雅文化圈都对海岸防务负有不可推卸的责任，而内陆城邦则很gān脆地宣称他们对没见过的东西——比如大海——不感兴趣。经过冗长的争吵，双方终于达成了一个政治上很完美的妥协：沿海部落提供独木舟，内陆城邦提供人员，反正这两样东西在各自眼里都一钱不值。
玛雅联合水警队所承担的职责非常有限，它仅仅能够“在特定时间为某一段海滩提供有限的服务，周六、周日除外。”（引自联合水警队发言人在玛雅长老联席会上的发言。）水警队的独木舟是用树皮钉成，定员两人，但经常超载，因为那些没见过大海的内陆水警出于恐惧，喜欢凑在一起以增加安全感。这一习惯导致倾覆事故屡有发生，落水水警往往因不会游泳而淹死，反过来促使水警们在下次出航时靠得更紧。
现在这些严重超载的独木舟正在做每个月例行的海上演练，其目的在于让玛雅水警们克服对大海的惶恐感。每一只独木舟上都至少坐着三名水警，他们像受惊的兔子一样蜷缩成一团，任由摇摇yù坠的独木舟随着海流飘动。有些人还晕了船。
首先发现玛雅联合水警队的是殷商远洋舰队的侦察舰，这一qíng况立即被上报给了舰队指挥官攸侯喜。
攸侯喜指挥官是一位以任何时代标准都可称得上英俊的东亚男xing，他的鼻梁和双眼之间的距离充分显示蒙古人种基因尚未对中原文明有任何侵袭的迹象。他听到报告，谨慎地问道：“对方是否有显示出任何敌意？”这是两个文明圈进行第一次接触时的所要问的第一个标准问题。
对此侦察舰的回答是：“这要等把他们全gān掉之后才知道。”这是两个文明圈进行第一次接触时第一个标准问题的标准回答。
攸侯喜指挥官于是下了决心，他弹弹手指，下达了一个简短的指示：“用舰pào驱散他们，然后建立一个登陆场。”
同时他让随船巫师用火去烧一个玳瑁壳，这是舰队航行至所罗门群岛时从当地土人手里弄来的，为此付出了三个水手的代价，当地土人则损失了六个部落以及他们的全部水果。
接获命令的殷商舰队二十条船拉起风帆，开始调整姿态。这些训练有素的部队在海面上一字排开，迅速抢占了T字横头阵位，让位于舰只右舷的青铜投石机对准三百米以外的玛雅独木舟群。
联合水警队的水警们终于注意到了这支大舰队的存在，但他们浑然不知自己的危险境地。有的后世历史学家认为，这不能怪水警，因为玛雅文明的字母里没有T字，但问题是，殷商甲骨文中也没有。
在经过短暂的推诿之后，一名玛雅水警战战兢兢地从独木舟上站起来，用自己部落的方言向巨大的殷商舰队呼喊：“你们是谁？你们从哪里来？你们来gān什么？”
不知是出于藐视还是单纯没有配备翻译，殷商舰队对这一质问保持着沉默。于是这名水警得出了典型的玛雅式结论：“他们听不懂我的话，因此没有威胁。”
警报解除，所有的玛雅水警重新把注意力放在自己身下的独木舟，暗自希望在它倾覆前能顺利抵达陆地。
与此同时，殷商舰队正沉默而忙碌地做着开战前最后的准备。商军的战士们从船舱里抬出许多形态各异的石雕，把它们搁在投石机的投勺里去。这些pào弹是他们在沿途的岛屿上搜集而来的，最初pào弹的形态是些呆头呆脑的不规则石块，在漫长的海上航行途中，它们被百无聊赖的水手们雕刻成了各种jīng致的艺术品：有鼓俑、江猪，猩猩，甚至盘庚大王的头像——最后一种pào弹在投she之前被及时阻止，改为供奉在舰长室里。
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