的训导。在给他弟弟的信中说：
服药的事，我经历很多。不仅是外表有病服用治标的药剂最容易出：错，属利弊各半，就是根本之病，服用人参、鹿茸之类也少有实际效用。像胡林翼、李希庵，把参茸燕菜当作家常使饭一样，也终于不能补救身体。我现在的调养方法，米饭一定要jīng，蔬菜用ròu汤来煮，jī鸭鱼羊猪，都要炖得极烂，又多用酱菜、腌菜之类。我认为这是天下最好的饮食，大补身体的没有比这更好的了。《孟子》以及《礼记》所记载敬礼老者、事奉双亲的方法都是如此。难道说古代圣贤都是愚蠢的，一定要像后代那样喜好服食人参、鹿茸、燕窝、鱼翅、海参才算是明智吗？星冈公的家法，后人所应该遵守的有很多，而他的不相信巫师、医生、地仙、和尚这一条，我兄弟尤其应该竭力遵守。
第23节：第二章 曾国藩的磨砺之功（12）
不会养心，是自讨没趣；善于养心，你能不被外人所欺不为外物蒙骗。曾国藩是养心大师，且听他一席话：
首先要心安定，然后气才安定；气要安定，然后jīng神才安定；jīng神安定以后，身体才会安定。治理身心的最好办法，而以自己的力量来战胜它，有两种方法。一种是以顽qiáng的意志指挥气，一种是以静制动。凡人疲惫不堪、jīng神不振的时候，都是由于气弱。气弱则jīng神颓废。然而，意志坚qiáng的人，气也会随意志而改变。比如贪早睡，如果立志早起，就必然能够早起。如百无聊赖之时，是气疲乏四散。如果端坐而固气，气也必会振作，这就是以志帅气。久病则气虚胆怯，时时怕死，困扰于心，就是做梦，也难以安静。必须将生前的名誉，死后的一切事qíng，以及各种杂念，都全部忘掉。这样，自然心中生出一种恬淡的意味来，寂静之极，真阳自生，这就是以静制动的方法。
曾国藩论述养心的方法，虽然说法不完全一样，但大体不外乎"惩分窒yù，少食多动"八个字。他的《日记》上曾说："养生家的方法，没有比"惩忿窒yù，少食多动"八个字更重要的了。"
"惩忿窒yù"，在于求得jīng神的健康，可以叫作"心理的修养"。曾国藩对"惩忿窒yù"的说法，阐述的很详细，如给他的儿子纪泽的信说："我对于所有的事，都遵守"都在我这里，听凭自然"的这两句话，即使养生之道，也是这样。身体qiáng壮的如果是富人，因为戒除奢侈而更加富有；体弱的如果是贫穷的人，因为节约而能够自己保全。节俭不仅仅是饮食男女之事，即便读书用心，也应当俭约，不便于太过。我在《八本》篇中说过"养生以少恼怒为根本"，又曾教你胸中不应当太苦，须要活泼快乐地修养一段生机，放弃掉所有的恼怒。既戒恼怒，又知节俭，养生之道，已"都在我的掌握中"了。此外，寿命的长短，有没有病，一概"听其自然"，不必产生很多幻想去计较它。凡是多吃药，祈求神仙，都是妄想。"
将"惩忿"解释为"少恼怒"，将"窒yù"解释为"知节俭"，可知曾国藩并不是厌世悲观的人，把我们人的一切yù望绝对禁止，不过是在纵yù当中略存节制的意思而已。曾国藩的人生观，既不是乐天观，也不是厌世观，而是淑世观。
无论"以意志统帅志气"，还是"以静制动"，大体上重视jīng神修养，以保持心理的健康。曾国藩回复胡林翼的信中，有"寡思"的说法，也是重视心理健康。其中说道："古人说"少说话来养气，少看东西来养神，少想事qíng来养jīng神。"你那里好朋友很多，难以少说，书信如麻，难以少看；或许用少想来稍稍休息一下吧？"
清心就可以寡yù，饱食却足能伤体。曾国藩对于养生的道理，曾说应当从睡觉吃饭两个字细心体会。他的《日记》上说："养生的道理，应当从睡觉吃饭两个字细心体会。吃平日饭菜，只要吃得香，就胜过珍贵药物。睡觉不在于多睡，只是实际上睡得香，即使片刻也是养生了。"
在另一封信中说："纪泽身体也弱，我教他专门从眠食二字上用功。睡眠可以滋yīn，饮食可以养阳。养眠也贵有一定时刻，要戒除多思多虑。养食也贵在一定时间，要戒除过饱。"
"少食多动"，在于求得身体的健康，可以叫"生理的修养"。曾国藩重视"少食"。至于注重"多动"，从他所说"养生五事"可以知道。他给弟弟曾国潢的信中说："养生之法，约有五件事：一是睡觉吃饭有定规；二是制止忿怒；三是节制yù望；四是每夜临睡洗脚；五是每日两顿饭后，各走三千步。"
他所说的"每日两顿饭后，各走三千步"，就是多从事运动的明证。至于"每夜临睡洗脚"，在于保持身体的清洁，促进血液的循环，增加足部的运动，也和"多动"有关，是生理卫生中的重要项目。
曾国藩对于养生的项目，还注意she箭，也可作为重视运动的证明。他在寄给曾国潢、曾国葆两位弟弟的信中说："我看家里后辈身体都虚弱，……曾经用养生六件事勖勉儿辈；一是饭后千步，二是将睡洗脚，三是胸中无恼怒，四是经常定时静坐，五是经常定时练习she箭（she箭足以练习威仪，增qiáng筋骨，子弟应当多练习），六是黎明吃白饭一碗，不沾点菜。这些都是从老人那里听来的，多次试验毫无流弊。"
第24节：第二章 曾国藩的磨砺之功（13）
曾国藩对于养生的方法，虽也讲多动少食，但qiáng调以静养为主，他在《日记》上曾说："养生的方法，"视、息、眠、食"四个字最重要。息必"归海"；视必"垂帘"；食必"淡
节"；眠必"虚恬"。"归海"，是说藏气息于丹田气海；"垂帘"，说的是半睁眼，不全睁，不太用眼力；"虚"是说心虑而不思虑，肚子虚而不滞留食物。就这四个字，虽然没有医药秘方，但完全可以去病了。"
对于曾国藩节制恼怒的qíng况，我们从他的"八本"篇中可以知道其梗概。曾国藩写给沈葆桢的信曾说："世上多事故，珍重有用的身体，以承担艰难重任，千万不要郁闷损耗，损伤天然之气。我也郁闷闭塞多年，胸襟过于偏狭，我要以自我针砭来共针砭。"
在回复毛寄云的信中又说："近年来家中骨ròu至亲接连死去，我的jīng力衰退，也只好qiáng自排解，一下子像托付于庄子、刘伶等人那里了。"
曾国藩所说将自己的jīng神托付给庄子、刘伶，是讲自我排解，自我解脱的功夫。这在魏晋士大夫中确成为风气。竹林名士都是超然旷达，漠视礼法之人，他们常常聚于竹林、饮酒放歌。阮籍听说母亲去世，不是痛哭，而是痛饮。稽康更是狂放，时常在众人面前指责汤、武，批评周、孔。阮咸风流才俊，却曾与群猪共饮。刘伶嗜酒如命，酒不离身，常常是神志不清，昏昏沉沉。刘伶纵饮，说：天生刘伶，以酒为名。
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