但李光弼有位朋友，颜真卿。虽然史书上并没有写他们有什么特别的jiāoqíng，但是可以看出来，颜真卿对李光弼比对郭子仪更亲近一些。率直的颜鲁公大约也是个爱得罪人的脾气，他的正直确实得罪了一些清贵，正是如此，所以他更容易理解李光弼。李光弼死后，就是由颜真卿为他撰写的神道碑——郭子仪的墓志，我查了许久都没找着，可能是遗失了。颜真卿完全可以为当时的尚父郭子仪来撰写墓志，但是没有，一来可能是郭子仪的子孙找了“高手”来写，二来也说明双方没什么jiāoqíng。huáng本骥的《颜鲁公文集》中收颜真卿与李光进写所的书信共八帖，有《捧袂帖》、《鹿脯》前后帖（颜真卿的妻子病了，药方中需要鹿脯，但他又没有，只好向李光进要）、《乞米帖》、《朝回帖》等。李光进是李光弼的弟弟，cha一些题外话，唐朝有两个李光进，后一个主要活动于元和年间，两人都被封过太子太保，也都被封为武威郡王，还都有一个同叫李光颜的兄弟（李光弼有这个弟弟也是颜真卿记下来的），因此害我差点以为两人是同一个人，但后一个李光进是突骑施人，本姓阿跌，至于武威郡王，那也没什么稀罕，唐朝的武威郡王一抓一大把，大约是这个封号对武将来说很好听，所以大受欢迎。李光弼常年在外带兵，当然没空和颜真卿过多并往，但在长安的李光进则是有机会的。颜真卿个xing耿直，从不向清贵低头，而生活上时有困难的他，肯找李光进来帮忙，说明双方有jiāoqíng，至少颜真卿觉得李光进是个可以求助的人。换句话说，颜真卿还不屑于找别人去借呢。从颜真卿很多文章来看，对李光弼很是钦佩。物以类聚，人以群分，人们常说，看一个人也要参考一下他的朋友。所以正直刚烈的颜鲁公的朋友，又怎会差呢？另外，如果李光弼真怀有反心，那么以颜真卿后来对李希烈（此人后来谋反）那样的态度，说什么也是不会为他写墓志的。
后人评价李光弼时，常常也会提到郭子仪，这里摘几条，供大家参考：
1、子仪以恢宏体国，保富贵于永年，而光弼虽刚正奉公，积猜嫌于晚节，荩坦怀未至，则全美或亏。——唐僖宗《封徐州节度使时溥钜鹿郡王制》
2、子仪之持重，光弼之劲捷，各有所长。以诗喻之，郭如子美，李如太白；以文喻之，郭如韩，李如柳。论诗文雅正，则少陵、昌黎，若倚马千言，放辞追古，则杜韩恐不及太白、子厚也。——杨慎《升庵集》
3、李光弼提孤军，与安史健卒百斗百胜，其治军行兵，风采出郭子仪之右，而当时诸将皆望风服子仪，如敬君父，而光弼之在彭城，诸将已不为使。子仪能使回纥谓为父，而思明乃上书请诛光弼，大抵光弼之实不如子仪之名，子仪安坐而有余，光弼驰骋而不足。——张耒《柯山集》
第一条差不多属于普遍的观点，第二条说的比较有意思，用诗文来打比方，也确实有道理。但第三条，读完之后却很是无奈，有句话是受累不讨好，说的就是李光弼。平心而论，从军事才能上讲，李光弼确实胜郭子仪一筹，郭子仪有些仗打的靠的是他的威望，而不像李光弼那些仗打的那么jīng彩。另外，郭子仪败过几次，比如在关中的那次中伏，按说不该啊，还有九节度失败的那次，仆固怀恩曾说郭子仪是率先撤退的，正是有人带头撤退，所以更加使军心混乱，焉能不败？反观李光弼，除了仆固怀恩不听话的那次，其他很少时候会居于劣势。
光弼用兵，谋定而后战，能以少覆众。治师训整，天下服其威名，军中指顾，诸将不敢仰视。初，与郭子仪齐名，世称“李郭”，而战功推为中兴第一。其代子仪朔方也，营垒、士卒、麾帜无所更，而光弼一号令之，气色乃益jīng明云。——《新唐书》
凡言将者，以孙、吴、韩、白为首。如光弼至xing居丧，人子之qíng显矣；雄才出将，军旅之政肃然。以奇用兵，以少败众，将今比古，询事考言，彼四子者，或有惭德。邙山之败，阃外之权不专；徐州之留，郡侧之人伺隙。失律之尤虽免，匪躬之义或亏，令名不全，良可惜也。——《旧唐书》
评价相当的高了，认为就算是将李光弼和古之名将孙子、吴起、韩信、白起四人相比，也不逊色，反倒是那四个人，“或有惭德”。李光弼还善于布阵，他的部将郝廷玉也学到了一些，后来鱼朝恩听说郝廷玉很会布阵，就请求参观一下，看过之后，十分佩服：“我在军队中呆了这么久，今天才刚看到您这样的训练方法（看来鱼朝恩确实经常带兵）。”郝廷玉听到这句话，忽然很伤感的想起李光弼来，说：“此临淮王遗法也。王善御军，赏当功，罚适过，每校旗，不如令者辄斩（不听话就杀，确实有点吓人）。由是人皆自效，而赴蹈驰突，心破胆裂。自临淮殁，无复校旗事，此安足赏哉？”不知鱼朝恩听后，作何感想呢？若论安史之乱中的战功，李光弼绝对算是第一。所以大家普遍认为单从军事上讲，李光弼是胜于郭子仪的，然而郭子仪太会做人，因此提了不少人气分，而李光弼也只好继续寂寞下去了。——我为李光弼而不平。
杜甫有一首哀悼李光弼的诗，《八哀诗》中的一首，由于太长，而且被引用的很多，所以另找了一首本家的宋朝诗人徐均的诗，来结束本节吧：
间关百战佐中兴，料敌行师妙若神。
可惜罹谗终恨死，伤心不见白头亲。
第九章 代宗即位
安史之乱已经乱了几年，很多人死了，很多人无家可归，即是这场叛乱的发起者们，也一个个家破人亡，原本一个锦绣河山，变得满目疮痍——够了，这出悲剧不必再演下去了……于是，历经了八年的叛乱，终于缓缓落下帷幕。
然而，安史之乱真的结束了吗？叛乱平定的并不彻底，旧伤疤未愈，又添新伤疤，就在安史之乱将将结束的同时，又涌出了一系列新问题。安史之乱无疑是大唐衰老的催化剂，八年的时间使原本年富力qiáng、志气昂扬的壮年的脸上爬满了皱纹，最后终于成了一位垂垂老者。从此，唐朝便在“内有宦官，外有藩镇”的环境中挣扎，直到灭亡。
漆黑的剧场中，漆黑的大幕缓缓落下，却听到幕后有人用垂老凄凉的声音唱道：
呜呼一歌兮歌已哀，悲风为我从天来！
宝应元年，公元762年，大唐最有争议的一位皇帝，被后人称为唐明皇的李隆基病逝。十三天后，他的儿子唐肃宗，在一片混乱之中也病逝了。于是唐朝的最高权力又一发生转移，平叛的重担也同时落在了下一任皇帝的肩上。
唐代宗，这位在唐朝并不算很突出的皇帝，后来有人评价是“唐之庸主也”，其实，一生奉献给扫除朝中四害的他，还算是不错的。从安史之乱的角度讲，他毕竟结束了八年的叛乱，毕竟使唐朝重新步入了正轨，毕竟给唐的中兴带来了希望。
一、变本加厉的“妇寺gān政”
“妇寺gān政”，妇指的是后宫嫔妃，寺则指宦官。
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