话题跑了这么远，现在该拉回来了。
弗洛伊德对于癔病和神经症的成因很不理解，他所学到的知识并没有对这类奇特的病症有任何解释。于是，也许是严谨的xing格所致，也许是出于学术态度，他在1889年夏季专程前往法国的南希，希望从南希的催眠师们那里得到对于神经症和癔病治疗的帮助。
从1886年到1889年，弗洛伊德虽然没有发表什么著作（只有在1888年发表的一篇论文，是关于儿科疾病的），但是这3年的临chuáng实际接触，可以称得上是弗洛伊德学术生涯中所获得的一笔不可估量的财富。这期间他尝试了用各种疗法对jīng神疾病患者进行治疗（包括催眠）并观察疗效。当时的弗洛伊德深信催眠对于神经症及癔病的治疗功效，所以他决定前往法国南希。
在法国南希期间，弗洛伊德认真地学习了催眠技巧，并且亲眼目睹了大量的催眠实例，同时也观察到了很多催眠细节及被催眠者的qíng况。很快，他得出一个结论：催眠对于治疗jīng神疾病的作用是有限的——这远远不够。但也正是在这期间，弗洛伊德发现了一个秘密，那是通往另一个世界的大门。这个发现令他非常惊奇——那丝毫不亚于你突然发现自己家卧室门居然就是机器猫的任意门一样——通往未知的世界。他在自传中曾这样描述：“在人类意识的背后，很可能还隐藏着一种qiáng有力的、尚未被重视的心智过程。这给我留下了极其深刻的印象。”不用我再多说，想必读者们已经清楚了，弗洛伊德所指的就是彻底改变心理学进程的潜意识（关于“谁发现潜意识”这个问题的争议，我会在后面章节加以说明）。
写到这儿，有个名词必须要说说了，这也是很多读者感兴趣的，套个畅销书的书名吧：催眠是个什么玩意儿？
催眠是个非常好玩儿的玩意儿，但是，催眠不是什么神秘的玩意儿。催眠的实质xing功能在很大程度上被媒体夸大了。话说媒体一向很喜欢进行揭秘或者爆料。所以，催眠——这么猛的料怎么会被放过呢？不过我们要客观地认清一个事实：不是媒体人成心危言耸听，也不是媒体人成心犯坏忽悠，人家也是为了养家糊口。现在竞争这么激烈，不搞点儿花样提高下收视率，媒体人怎么奔小康啊？娱乐嘛，别太认真。
真实的催眠，其实跟特异功能无关，更不是法术。催眠是运用暗示、放松、集中注意力、单调刺激、想象等手段使被催眠者进入到一种似睡非睡的意识恍惚状态。在这个状态下，被催眠者的自主意愿和自主判定大大地被削弱（注意，是削弱而不是丧失），从而能够遵从催眠师的指示或指令，作出相应的反应。需要qiáng调的是，被催眠者在整个过程中，神qíng恍惚行动迟缓的主要原因（目前所知的）是：意识并未完全失控，只是放松而已。或者说得更直接点儿——暂时jiāo付出部分自主判定权给催眠师。聪明的读者看到这里肯定已经明白了催眠的第一要素，那就是信任。
我的编辑是学心理专业出身的，她曾经很jīng辟地总结过这点：“信任是第一位的，如果没有这个基础就不能构成催眠或者可以说催眠不成立。”对于这句话我很赞同，的确就是这样的。也许有读者会站出来反对：催眠讲师在讲述或者进行实验xing的群体催眠时，为什么那么多人哭得死去活来或者昏昏然并唯命是从？难道说那么多人都立刻就信任催眠师了吗？
这个问题关键就在于群体xing上了。
群体xing催眠相对个体催眠反而更容易些，因为人的qíng绪是会被互相影响的，并且在进行个体催眠的时候，被催眠者警惕xing要高很多……这样下去似乎会没个完，而我也相信读者的领悟能力远远超出我所估计的水准，所以关于催眠的问题还是就此打住吧，有兴趣的读者不妨翻翻相关书籍，很容易就能找到答案，这本书里我就不再继续转述那些理论及实验了。
不过，催眠对于心理治疗和jīng神分析还是有很大帮助的。但在弗洛伊德之前，催眠并没有被真正引入到医学界并受到重视，这也是催眠之所以被妖魔化的缘故。我们的弗洛伊德早在学生时代（大学）就目睹过催眠术的过程及效果，曾经给他留下很深的印象。所以在日后的jīng神问题治疗中，他对催眠术一直青睐有加。但是由于维也纳医学界对于催眠的质疑和认识不够深刻，所以他在行医3年后才跑到法国专程去学习催眠术，因为那里对催眠术的态度很开放，并且已经开始尝试着使用催眠术探究jīng神方面的问题了。
前面说过了，虽然弗洛伊德此行掌握了催眠术，但也明白了催眠术并不能完全解开癔病及神经症的更深层疑团。不过潜意识的发现却足以抵消他对此的遗憾，因为这几乎标志着心理学的开创是必然的。
当弗洛伊德回到维也纳后，他一面同布洛伊尔继续研究着癔病的问题，一面经营着自己的诊所。
布洛伊尔深知在那个歧视犹太人的环境下弗洛伊德所面临的艰辛，所以布洛伊尔无私地以个人声誉作担保，不断地把自己的患者介绍到弗洛伊德的诊所里，不但直接为我们的天才带来了收入，并且也让他借此获得了更为丰富的临chuáng经验。
1895年，通过多年的研究和累积，弗洛伊德与布洛伊尔合著的《歇斯底里研究》（也有翻译作《癔病研究》）一书出版了，这是这对学术伙伴的第二本联名著作（第一本是1893年出版的《论歇斯底里现象的心理机制》）。这本书的诞生标志着jīng神分析法的诞生，同时也标志着我们对人类心理活动的了解达到了一个新的高度。没错，jīng神分析法不是完美的，也有很多失败的例子，但也必须承认，这是目前已知对心理辅导、心理分析、心理治疗及研究上最有效的方法之一。所以说《歇斯底里研究》一书伟大，并不为过。
但伟大归伟大，当时医学学术界可不买账。为啥呢？因为没人这么gān过。
这本书在维也纳出版后，学术界最初的反应很奇特——沉默。
第5章 那些年，那些人，那些事（4）
沉默了没多久，专家泰斗们开始陆续表现出质疑，除了对学术上的质疑还有对病例范例上的质疑——对于这点可以理解，实际上这也是jīng神分析法的一个局限xing问题（后面的章节我们会详细说明），此外还有一个那些专家、泰斗、教授、权威们不愿说出口的原因……就让我来替他们说吧：这本书是由两个犹太人写的。
最初的质疑呈零零星星的状态，天真的弗洛伊德以为大家都没看懂，为此还于1896年专门在维也纳jīng神病学及神经病学的学术会议上做了一个关于这本书内容的讲演。而讲演结束后，会场依旧像这本书出版后的反应那样沉默。
没啥说的？那就散会吧。
就在弗洛伊德怀疑是不是自己表达得不够完整、清晰，或者有啥没说明白的时候，他得知了一个不幸的消息：这次学术会议的主持人——一位历来对弗洛伊德很友好的医学界资深人士，对jīng神分析的评价是——科学神话。
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