这就需要qiáng有力的正当理由。
科学界也有种种假说。[7]比较靠谱的说法，是我们曾经下海。也就是说，森林猿在变成平原猿之前，先变成了海洋猿。这就能解释，为什么人类跟鲸和海豚一样，无毛而有皮下脂肪；为什么我们可以在水中游刃有余，黑猩猩却只能望洋兴叹。就连流线型体型和直立行走的姿势，也都能得到合理的解释。
可惜这种假说，至今未能得到考古学的支持。没有化石，一切都是猜想。莫里斯说，人类从毛猿变成luǒ猿，不是要做脱衣舞娘，而是要当运动健将，即为了在狂奔之时快速降温，以便与那些动物界的职业杀手逐鹿中原。因此，必须露出皮肤，增加汗腺。
这当然很历史唯物主义。但，为什么那些同样面临生死存亡的动物，包括狩猎的狮和虎，逃命的兔和鼠，都不必多此一举，唯独人类需要？难道仅仅因为我们原本生活在森林，是平原上的外来户？
找不到原因，就只能看犯罪动机。那么，luǒ猿毅然脱掉那身裘皮大衣，又得到了什么好处？
变得xing感。
任何有过正常xing生活的人都知道，赤身luǒ体和衣冠楚楚，哪一种更能给人xing的刺激。《阿凡达》里的纳威人光着身子，就因为他们也要恋爱并做爱。但这跟我们的问题有什么关系呢？难道偷吃禁果之前，亚当和夏娃是长毛的？
嘿嘿，难讲。
实际上，要解开这个谜团，必须先回答两个问题。一，变成luǒ猿以后，人是不是变xing感了？这是事实判断。二，xing感对人类的文化和文明，有没有哪怕是负面的作用和影响？
这是价值判断。第一个问题必须先回答。因为没有事实判断，价值判断就等于零。
与上帝合谋
事实是毋庸置疑的。
人，肯定是地球上xing能力和xing快感最qiáng的物种。人类不像其他哺rǔ动物还有发qíng期，反倒随时随地都可以想做就做。次数的频繁，姿势的多样，感觉的yù仙yù死，动作的花样翻新，更是让动物们望尘莫及。莫里斯说，男人的yīnjīng勃起时，会雄踞灵长目动物之首；雌xing的xing高cháo，则为人类所独有。相比之下，黑猩猩的那玩意儿只能算作小钉子；狒狒的jiāo配时间则超不过十秒，哪能有高cháo？
当然，即便只有几秒，雄xing动物也至少会有shejīng的快感。这显然是为了保证它们时刻处于战备状态，同时也是对它们良好表现的犒劳和奖赏。
雌xing动物却不会“为xingjiāo而xingjiāo”。对于它们来说，xing不是“生活”，而是“任务”，即怀孕的条件和必需。因此，它们只在发qíng期jiāo配，并且会没脸没皮地勾引雄xing，贪得无厌地接受cha入。但这不是xingyù旺盛，只是为了增加受孕机会。
所以，母猴们往往对公猴的表现无动于衷。而且一旦jiāo配结束，便若无其事地一走了之。显然，它们没有“超越生育目的”的xing关系，只有生殖。[8]
只有生殖，也就没有xing。没有xing，便不需要xing感。xing感既然只属于人，那么，它就是人xing。
人之初，xing本xing。
事实上，xing感就是xing别的美感，同时也是xing爱的快感。
快感也好，美感也好，所有的可能都来自人猿之别，甚至就是对革命成果的直接享受。
比如直立。
直立使男女双方面对面时，xing信号区和xing敏感区，包括可以传qíng的眉目，准备接吻的嘴唇，能够抚摸的rǔ房，终将紧密结合的生殖器，都一览无遗；也使人类能够面对面地xingjiāo，并在做爱时凝视和亲吻对方。当然，还可以自由地变换各种姿势和体位，这可比只能从背后cha入慡多了。
还有用手。
没有一双灵巧的手，拥抱和抚摸，前戏和后戏，便都不可能。但如果没有体毛的脱去，皮肤的luǒ露，所有这些都将大为逊色。你能想象两个毛茸茸的人抱在一起是什么感觉吗？取暖倒是合适，做爱就不好说。
直立、用手、luǒ露皮肤，人类进化这三大成果，使xing变成生活。
现在我们知道，上帝造人为什么分了两次，又使用两种材料了。因为人的进化是分阶段的。从猿，到类人猿，到类猿人，再到人，是一个渐进的过程。质变，则是由“正在形成的人”，到“完全形成的人”。
亚当就是前者，夏娃就是后者。夏娃肯定是luǒ猿。至于亚当，是毛猿还是半luǒ，无可奉告。
但，“类人”与“人类”，界限分明。
完全成人的标志是有了意识，这表现为偷吃禁果，心明眼亮。完全成人以后就必须告别自然界，这表现为逐出乐园，自己谋生。初步成人靠自然，因此泥土造亚当；完全形成靠自己，因此肋骨造夏娃。至于那条蛇，则其实是藏在人类内心深处的，所以上帝管不了，也不能管。
这是人与神的一次合谋。
问题是，为什么只能是亚当的肋骨造夏娃，不能是夏娃的造亚当？
因为只有夏娃，才能迈出革命xing的关键一步。
这一步，就是从生殖到xing。
第一次革命
生殖变成xing，是从猿到人的一个重要转折。它的意义，绝不亚于人类历史上任何一次革命。
领导和发动这次革命的，是夏娃。
道理很简单：动物之所以没有xing，完全因为雌xing没有生殖以外的jiāo配需求。不难想象，如果它们也有“无关生育的xingyù”，自然界就会有jì院了，只不过xing工作者会是雄xing。
显然，我们不能指望亚当来革命，他也革不了。从生殖到xing，真正发生了变化的，只可能是女人；起着决定作用和关键作用的，也只可能是她们。所以，蛇要引诱和能引诱的，必定是夏娃。夏娃接受蛇的诱惑，则说明她觉得男人那东西挺好。或者说，女人已经有了“xing趣”。
女人解放，人类也就解放了。
事实上，女人如果没有xing的愉悦，她们就不会在没有生育需求时，也对男人的要求说OK。同样，也只有在女人体验到xing高cháo，至少体验到xing快感，而且有了xing冲动和xing需求时，jiāo配才变成了做爱。这时，男人体验到的快感，跟他充当雄xing动物之日，堪称天壤之别，完全两样。
由此带来的第一个结果，是人类对xing生活兴趣盎然，乐此不疲。第二个结果，则是女人在一段时间内，只愿意跟某个男人做爱，反之也一样。这在女人是相对容易的，对于男人则比较困难。于是上帝只好亲自出手，让伊甸园里那条蛇失去了翅膀。其中的文化指令十分明确：不得花心！
但这不能傻乎乎地归结为“永恒的爱qíng”。
爱qíng从来就不永恒，也很难永恒，与婚姻更没有必然联系。事实上，原始时代的男女这样约束自己，一开始可能是两qíng相悦的爱qíng，后来就是冒名爱qíng的婚姻。这里面，无疑有着实用和功利的考虑。一个直截了当的原因是社会分工：男人必须狩猎，女人必须看家。结果是，女人不能任由男人在外寻花问柳，自己和孩子则饥肠辘辘，嗷嗷待哺；男人也不能容忍自己历尽艰辛带回战利品，却在家里看见了“她的他”。
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