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易中天中华史09:两汉两罗马_易中天【完结】(2)

   易中天中华史:两汉两罗马(出书版完结)

  作者:易中天

  编辑推荐

  ★第九卷《易中天中华史:两汉两罗马》:西汉与东汉,是帝国制度的样板;从西罗马到东罗马,却越发接近现代国家。以全球视野,探寻两大世界xing文明兴亡的奥秘。

  中华民族到了最关键的时刻。

  在这个关键时刻,我们有必要重新审视自己的历史。比方说,为什么在史前时代,我们跟世界各民族走着相同的道路,一到文明时代就分道扬镳了呢?走上独特道路的中华,为什么会在其他古代和古典文明陨落之后或之时,反倒如日中天登峰造极,然后又盛极而衰却衰而不竭呢?是什么在导引着我们的步伐,又是什么在顽qiáng地支持和维系着这古老的文明?如果我们的道路命中注定有如huáng河九曲十八弯,那么,大海在哪里,又是什么样?所有这些,都可以归结为一句话──三千七百年以来,我们的命运和选择。

  审视“世界文明中的中华文明”,找到“中华文明中的共同价值”,明白“未来世界中的责任担当”,也才能看清文明的意志,找到中华的位置。这就是《易中天中华史》的任务。

  至于最后的结论,也许会有,也许没有。但即便没有,探寻和反思本身,也是一件非常值得去做而且充满乐趣的事qíng,诸位难道没有兴趣吗?

  ★当今中国知名度最高、影响力最大的学者易中天,颠覆传统史学著作的写作方法,以优美诗意的语言、独特创新的全球视角,将用五到六年时间,以每季度两卷的速度,写作36卷巨著《易中天中华史》。

  ★跟随36卷《易中天中华史》,我们将进行一场历史寻根之旅,体验夏的质朴、商的绚烂、周的儒雅、汉的qiáng悍、唐的四海为家八方来朝,品味宋的纤细、元的空灵,直至明的世俗,清的官腔。由此解开诸多历史的疑惑:夏商周是王朝吗?先秦诸子都是谁?魏晋风度长什么样?盛唐之音你听见过吗?当旅程结束时,我们或将明白:什么是中华根、中华梦、中华魂。

  ★《易中天中华史》前八卷《祖先》《国家》《奠基者》《青chūn志》《从chūn秋到战国》《百家争鸣》《秦并天下》《汉武的帝国》上市后备受读者欢迎,再度掀起“全民读史”风cháo,在各大网店历史频道热卖榜上囊括前几名,已经成为本年度口碑第一的历史畅销书系列。

  内容推荐

  《易中天中华史:两汉两罗马》

  大汉与罗马曾双雄并峙,几乎同时成为世界xing文明,又先后陷入分裂状态。

  然而,中华在短暂分裂之后重归一统,罗马却走上了不归之路。

  一个有着当时最优越制度的国家为什么会灭亡?一个没有宗教信仰的民族却为什么能维系文明数千年不中断?

  没有中断的文明为什么会逐渐失去世界xing?消亡了的文明又为什么能重生,并成为西方现代文明的源头之一?

  本书将从世界、历史、制度、信仰和信念五个方面展开讨论,试图解开这些奥秘。

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  第一章 世界

  ☆、罗马人来了

  历史记忆中的亚历山大永远富有魅力:

  笔挺的身材,白皙的皮肤,零乱的金发,光洁的下巴,盯着世界的眼睛充满好奇和天真。

  东汉桓帝延熹九年(公元166年),也就是曹cao十一岁那年,有一个外国使团来到洛阳。他们带来了象牙、犀牛角和guī甲,以表示对一个陌生帝国的崇高敬意。

  没人知道他们一行走了多久,但一定很不容易。因为这个国家远在天边,被当时的中国人称为海西国,也叫犁靬(读如荐),载入东汉官方史册的名称是“大秦”。

  大秦就是罗马。

  派遣使团的“大秦王安敦”,则很有可能就是罗马皇帝马可·奥里略·安敦尼。

  这是两个伟大文明的第一次亲密接触,之前则是失之jiāo臂。东汉和帝永元九年(公元97年),外jiāo官甘英受定远侯班超派遣出使罗马,走到今天的伊朗境内却被劝阻在波斯湾海岸。当地人告诉他们,通过地中海需要准备三年的粮食,而且在海上是会想家,也会死人的。

  甘英等人只好作罢。

  好在六十九年后,罗马人自己来了。

  现在已经无法确知,那些罗马人为什么要来中国。就连他们是否当真为罗马皇帝所派,也只能存而不论。也许他们并非使团,而是商队。目的,则自然是丝绸。

  中国的丝绸很早就传到了罗马,成为罗马元老院议员和贵妇人钟爱的服装面料。罗马人甚至因此而把中国称为Seres,这个拉丁语词汇的意思就是丝绸。

  运到罗马的丝绸经过了长途跋涉,先是经河西走廊到达现在的新疆,然后走南道沿昆仑山北麓前进,走北道则沿天山南麓西行。两条路最后都要过葱岭(帕米尔高原),起点都是长安,也都通往大秦。

  而且,它们有一个美丽的名字:丝绸之路。

  丝绸之路的开通缘于汉武帝的战略构想,他要联合匈奴的宿敌对付匈奴。联盟的对象,首先是被匈奴打败的月氏(读法有争议,可读如越支或ròu支)。这些人被驱逐出境,早已不知去向,因此第一步便是要找到他们。

  于是,一位了不起的探险家出发了。

  他的名字叫张骞。

  张骞通西域从来就是佳话,他的旅行却十分艰险。戈壁滩飞沙走石热làng滚滚,帕米尔冰雪皑皑寒风刺骨,匈奴的骑兵则在那片辽阔的土地上纵横驰骋,张骞一行随时随地都会一头撞上。

  实际上,他们在匆匆穿过河西走廊时,便毫无悬念地被俘虏,并被带到位于今内蒙古呼和浩特附近的匈奴王庭。军臣单于理直气壮地对张骞说:月氏在我北边,汉人怎么能去?如果我要去越国,大汉会同意吗?

  当然不会同意,张骞也只好滞留匈奴十年。

  更让张骞沮丧的是,后来他虽然逃了出来,并在大宛人和康居人的帮助下,在阿姆河流域找到了月氏,月氏却早已没有了向匈奴复仇的念头。他们非常满足地在那里安居乐业,并庆幸自己因祸得福。

  张骞只能回国。

  再次被俘又死里逃生的张骞虽然没能结成联盟,却带回了足够多的世界知识和异国qíng调。通过他向汉武帝提jiāo的考察报告,中国人第一次睁开眼睛看世界,并领略到西域各国之外诸多民族的万种风qíng。

  这是一些闻所未闻的人群。他们有的是游牧民族,比如乌孙、康居、奄蔡、月氏,叫“行国”。有的是农业或商业民族,比如大宛、安息、条支、大夏,叫“土著”。

  但,无论土著或行国,距离大汉都很遥远。安息相当于今天的伊朗,条支相当于叙利亚。其余,则乌孙在今吉尔吉斯斯坦伊塞克湖东南伊什提克一带,康居在今哈萨克斯坦巴尔喀什湖和咸海之间,奄蔡在咸海和里海北部糙原,大宛在今乌兹别克斯坦费尔gān纳盆地,大夏在中亚阿姆河以南、兴都库什山以北,希腊人称之为巴克特里亚。


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