第三句话是，尊重生命是法治之本。热爱生命是幸福之本，同qíng生命是道德之本，尊重生命是法治之本，敬畏生命是信仰之本。为什么说尊重生命是法治之本呢？一个法治社会的出发点是什么？它的出发点就是尊重每一个个体生命。我们的社会为什么以前同qíng心很弱？其实中国人是qiáng调同qíng心的，qiáng调恻隐之心的，qiáng调仁爱的，但是为什么同qíng心很弱？这和我们社会两千年以来人治统治有关系的，皇帝的专制统治，这种人治的秩序实际上一直延续到不久以前，在改革开放之前还是人治社会。
在计划经济向市场经济转型过程中，实际上我们的秩序也在转型，从人治向法治转型，但是这个法治社会还没有真正建立起来，你真正要尊重每一个个体生命，保障每一个个体生命的权利就是法治社会的出发点。人和人之间要尊重每一个个体生命，每一个个体生命都有权利争取自己的利益，争取自己的权利，每一个个体生命都有权利，你从人xing上来说每一个个人其实都是利己的，都是要追求自己的利益。你说什么叫同qíng心？同qíng心就是一个人爱自己，然后推己及人，也知道别人也是爱自己的，这叫同qíng心。这里面有一个前提就是每一个人是爱自己的，然后才能推己及人，所以一个合理的社会应该去鼓励每个人爱自己，要鼓励每个人去利己，去追求自己的利益。每个人都是利己的，你可以利己，但是别人也要利己，你要利己的时候不能损害别人，不能不让别人利己，这就是推己及人。所以利己应该是鼓励的，是允许的，而损人是不允许的，是要惩罚的。
所谓的法治社会，简单地说就是要保护利己，惩罚损人。这样一个社会它是很有活力，同时又是很有秩序的，只有在这样一个良好的社会环境下，人和人之间的同qíng、互助才能真正的保存下来，能够持久。真正要持久还是有待于建立一个法治社会，法治社会有各种规则。简单地说就是两类规则，一个是有一个受到法律保护的私人领域，这个领域每个人都享有充分的自由，旁人包括政府都不能qiáng制他，这里面最重要的规则就是保护私有财产，另外就是公平竞争。
另外一个规则就是公共领域，公共领域最重要的规则是税收和合理使用。一个社会要保护个人利益的话需要有一个国家，要维持国家，维持公共领域需要有钱，所以每个人根据经济条件规定纳税多少，但是政府要合理地使用这个税收，真正用到公共利益上去。在这一点上，我们以前是有问题的，这一次教训非常大，那么多的学校校舍倒塌，学生死了这么多，这种qíng况应该是可以避免的。
我们国家财政支出大块是政府的消费，养政府的钱太多了。根据2005年的统计，公车消费是3000亿人民币，公费吃喝2000亿人民币，公费旅游1000亿人民币，加起来6000亿人民币，占当年财政支出的20%。和这形成鲜明对照的是，我们国家在教育、医疗等最重要的公益领域投入是世界上最少的，不但比所有发达国家少，而且比大部分发展中国家，比不发达国家还少，这个就太不应该了。
这一点实际上是违背法治原则的，法治原则最主要一条就是要税收合理使用，真正要吸取教训，社会方面有很多教训可以总结。
第四条生命的反思，就是敬畏生命是信仰之本。不管是不是基督徒，不管相信不相信灵魂不死，我们都应该对生命存在一个敬畏之心，我们应该相信生命的来源是神圣的，生命的归宿也是神圣的。从这个角度来讲，我真的希望灵魂是不死的，这次地震死难的这么多孩子，这么多大人，我希望他们的灵魂是不死的，我希望他们的灵魂在天国得到幸福和安息。谢谢！
第14章 周国平：生命是最基本的价值
讲人文jīng神，讲尊重人的价值，第一条就应该是尊重生命的价值。为什么呢？因为生命是最基本的价值，是人生其他一切价值的前提和基础。对于每一个人来说，生命是最珍贵的，没有了生命什么都谈不上。这个道理应该说是不言而喻的。一个最简单的道理是，每个人只有一条命，在无限的时空中，在宇宙的永恒运动中，每个人只有一次机会活到这个世界上来。认真说来，其实每一个人在这个宇宙间产生的机会几乎等于零。我有时想，我能够生到这个世界上来，这真是一件不可思议的事qíng。如果我的父亲和母亲不认识就不会有我，他们认识了没有结婚也不会有我，他们结了婚不在某个特定的时刻做爱还是不会有我。一直往上推，母亲的父亲和母亲，父亲的父亲和母亲，一直推到最早的老祖宗，里面只要有一个因素改变，就不会有我。你说这个机会是多么的小，几乎等于零。但是，我总算生出来了，可是，我如此偶然地来到这个世界，却又必然地要离开这个世界，我死了以后，这个宇宙间再也不可能第二次把我产生出来了。这么一想，你可能觉得生命是一种非常虚幻的东西，也可能觉得生命是一种非常珍贵的东西。不管怎么说，人珍惜自己的这个只有一次的生命，我认为是最正常的，是特别可以理解的。那么，我们应该将心比心，对于别人的生命，对于每一个生命，我们都要想到他只有一次机会，如果他失去了生命，他就再也没有第二次机会了。所以，我们每个人对自己的生命要珍惜，对别人的生命要关爱。
生命不但是珍贵的，而且是神圣的，因为生命的来源是神秘的。自然科学有三大难题，第一个是宇宙的起源，第二个是生命的起源，第三个是大脑的起源。这三样恰恰最要紧的东西，它们是真正的创世秘密，自然科学并没有揭示谜底，最多只能提出假说，而且是很不圆满的假说。比如说，关于宇宙的起源，霍金用大爆炸理论来解释，现在这个宇宙产生于大爆炸，大爆炸把以前的信息全部吸收了，大爆炸以前的宇宙历史等于不存在了，我们所了解的宇宙是从大爆炸以后开始的。那么，实际上他所说的是我们认识所能达到的范围内的这个宇宙的起源，大爆炸把以前的信息全部吸收了，并不等于以前的宇宙不存在，那个宇宙的起源仍然是一个谜。当然，如果宇宙是永恒存在的，就无所谓起源的问题，但是，对于人类思维来说，这个没有开端、没有起源的宇宙更是一个不可思议的大谜。关于生命的起源，我们也只有各种各样的假说，有一种猜测是来自外星，可是问题依然存在，外星上的生命又来自哪里。你说基因、脱氧核糖核酸是生命的基础，但基因的起源又是一个难解的谜。还有一个难题是人脑的起源，达尔文用进化论来解释人的产生，但是他自己承认，人的大脑、人的理xing是怎么形成的，这是进化论中一个“缺失的环节”，进化论无法解释。所以，我倾向于认为，这三个大问题可能是大自然的永恒秘密，它们不是科学问题，而是哲学问题、信仰问题，自然科学恐怕永远提供不了最后的谜底。
按照基督教的说法，这些问题是人的理xing不能解决的，你就不要绞尽脑汁去思考了，你相信上帝就行了。世界和生命都是上帝创造的，所以生命是神圣的，你对生命要有敬畏之心。按照佛教的看法呢，每一个生命都是很偶然地产生的，是一种缘，因缘而起，因缘而灭，很偶然的因素凑在一起产生了生命，这些偶然的因素消散了，生命也就不存在了。而且，生命如此偶然地产生了以后，它的整个经历是受苦。所以，佛教提倡对生命要有一种慈悲的心怀。我想，你可以从不同角度来看生命，可以对生命怀有人道主义的博爱，可以怀有佛教的慈悲，可以怀有基督教的敬畏，都可以，共同之点是尊重生命。
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