只是苦了高大兴，坐不成软卧了。
二
不过高大兴再委屈，也不敢抱怨。因为如果没有高步诚高老爷子，没有“高兴学”，就没有他高大兴的今天。
高大兴原本不叫高大兴，也不是研究高兴学的。在他不叫高大兴，也不研究高兴学的时候，他的人生道路是不顺的。混到五十多岁，还是个副教授。后来有朋友看他可怜，就给他指点迷津，说你要想脱贫致富出人头地，按部就班是不行的，得出奇制胜。高大兴就问怎么个出奇制胜。朋友说，搞新学科呀！你看那些搞新学科的，上得多快？老学科人满为患，挤都挤不过来。论资排辈吧，还有比你更老的；奖掖新进，你又过了年龄线，什么时候才能分你一杯羹？
高大兴想想也是，就问搞什么新学科。
朋友说，高兴学！
高大兴又问，什么叫“高兴学”？
朋友说，就是研究人为什么高兴的。
高大兴听了哈哈大笑，眼泪都笑出来了。哈！哈！哈！哈！你说的新学科就这玩意？这他妈的有什么好研究的！
朋友不高兴了，说笑什么，笑什么，笑什么笑！怎么不能研究？就说你，刚才还愁眉苦脸，现在又哈哈大笑，难道没有原因？告诉你吧，这里面学问大了！一个人，为什么会高兴呢？有生理的、心理的、社会的、文化的原因。比方说，你肚子饿，给你块饼吃，你高兴不高兴？
高大兴说，我不吃饼，我吃面条儿。
朋友说，就算给你面条儿吃，你高兴不？
高大兴说，高兴！
朋友说，你这高兴，就是生理的。研究这类高兴的，就叫“高兴生理学”。
高大兴有点明白了，说，哦！
朋友又说，也不光是给面条儿吃就高兴。比方说，你这几天心qíng愉快，看着什么都乐。
高大兴说，我乐什么呀！我这些天，看什么都不顺眼。
朋友说，抬什么杠，我是“比方说”！比方说，你心qíng愉快，看着什么都乐。心qíng不好呢，看什么都不顺眼。有没有这种qíng况？
高大兴说，有。
朋友说，你这高兴不高兴，原因就不是生理的，是心理的了。研究这类高兴的，就叫“高兴心理学”。还有，给猴子一块面包，它高兴——
高大兴说，给它桃子更高兴。
朋友说，你别打岔！反正一只猴子可以因一块面包或一只桃子而高兴，但绝不会因读《红楼梦》而高兴。高兴是人的社会属xing反映。研究高兴的社会xing的，就叫 “高兴社会学”。不过高兴又不光是社会xing反映，更有民族的文化的区分。东方人的高兴和西方人的高兴就不一样。东方人乐而不yín，是内向含蓄的；西方人袒胸敞怀，是外向bào露的。这就要有“高兴文化学”和“比较高兴学”。这些学科，可都是大教授们创建的，你敢说不是学问？
第4节：高高的树上（4）
高大兴一想也是，就愣在那里。
朋友就正色道，你不要小看高兴学。它现在是显学呢！据统计，高兴学一共有一个主gān学科——就是“高兴学原理”啦，八个分支学科，十二个边缘学科，专题研究就不算了。你想吧，就算一个学科三个博导六个教授，能造就多少人才？
高大兴有点高兴了，说那可是人才辈出。
却又犯嘀咕，这么高深的学问，我也能搞？
朋友说，也没什么太难的。首先是要弄通原理，也就是人为什么会高兴。这个嘛，也有三种不同观点。一派主张高兴是主观的。我想高兴，所以我高兴。这是“主观派”。一派认为高兴是客观的。客观好处满足了我的需要，我才高兴。这是“客观派”。另有一派认为一个巴掌打不响。只有主观的兴致，或只有客观的好处，都高兴不起来。高兴是主观愿望和客观条件统一的产物，这就是“主客观统一派”。
高大兴挠了挠头说，怎么你越说我越迷糊？
朋友很高兴，说这就对了。什么叫学术？就是把简单的事qíng弄复杂，把明白的事qíng说不明白。什么叫新学科？就是一看名称就有兴趣，一加理论就犯糊涂的。
高大兴一想也是，自己的课不就是这么上的吗？一首诗能讲半个多小时，讲得学生连那首诗原文是什么都忘了。还有哲学系那个博导，光“学而时习之”五个字就能讲一学期。再看现在的学术刊物，那上面的文章有几篇能看懂的？就连同行也看不懂。敢qíng都是这么整的呀？可他又不放心，说就我这斤两，能gān点啥？
朋友说，你不要怕！高兴学是一个开放的系统，可以和其他学科链接。有一个原来研究女xing文学的女学者，发现女xing的高兴是超文化的。比方说，女人有时会莫名其妙地高兴。这就建立了“女xing高兴学”。还有一个研究传播学的，发现高兴具有多种传播方式和传播渠道，比如相声就是。于是，他就创立了“高兴传播学”。他们现在也都是博导。
高大兴问，你看我能创立个什么学？
朋友说，也不一定要创立新学了，也可以搞专题研究嘛！你是搞古典文学的，古典文学的材料你总熟悉吧？
高大兴说，那没问题！
朋友又问，古典文学作品中，说到高兴不高兴的句子，总有吧？
高大兴说，那可多了！
朋友说，这不就行了！你把那些句子，归纳归纳，总结总结，什么“不以物喜，不以己悲”，什么“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，看看古人都是什么时候高兴，什么时候不高兴，为什么高兴，为什么不高兴，高兴起来都gān些什么，分分类，给个说法，一篇论文不就出来了？
第5节：高高的树上（5）
高大兴问，怎么给说法？
朋友说，运用高兴学原理呀！高兴是主观的吗？高兴是客观的吗？高兴是主客观统一的吗？就这三条，活学活用。
高大兴问，怎么用？
朋友说，先把材料拿来分析。比如范仲淹说“不以物喜，不以己悲”，这说明什么呢？
高大兴说，说明什么呢？
朋友说，说明有人“以物喜”，有人“以己悲”，是不是？
高大兴说，是。
朋友又问，那么，“以物喜”，是什么派？
高大兴说，不知道。
朋友说，想想看，再想想看！
高大兴壮着胆子说，是客观派？
朋友说，对！“以己悲”呢？
高大兴有把握了，肯定地说，主观派。
朋友又问，“不以物喜，不以己悲”呢？
高大兴犯难了，总不好算是主客观统一派吧？
朋友说，当然不是。想想看，范仲淹主张什么？
高大兴说，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
朋友问，那应该算什么派？
高大兴又壮着胆子说，是“天下派”？
朋友高兴地说，对呀！高兴学里面还没有“天下派”呢！你这就是创新了！
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 | 易中天