其次，才子进青楼，首先欣赏的是jì女的才qíng和技艺，较之纨绔商贾泡娼妇、贩夫走卒逛窑子的单纯“买ròu”，先不先就高了好几个档次。由于才子们更看重的是才qíng和技艺，这就意味着把jì女当做和自己一样有才华的“人”来看待，双方处于一种相互尊重和相互欣赏的平等关系之中。人与人之间一旦相互平等，便有可能从知音而知心，再由知心而贴心，最后心心相印。
第三，才子与jì女，也互相依赖。才子和名jì，都是社会上有一定“知名度”的人。才子是文化名人、社会jīng英。jì女傍上才子，可以使自己身价倍增。如果竟被才子赏识，便更能提高自己的地位，也有利于克服自卑感，增qiáng自信心。jì女是文化传媒、社会热点。才子傍上jì女，则能使自己的作品四处传唱，自然名声大振，也能使自己的形象，增加风流倜傥的色彩。这方面的故事是很多的。比如唐代有位jì女应聘时，便曾以“诵得白学上《长恨歌》”为本钱，要求加价而居然获准。又比如，苏东坡任杭州太守时，属下有个叫毛泽民的，也是一个诗人，但苏东坡却不知道。后来，毛泽民期满离任，临行前写了一首《惜分飞》，赠给jì女琼芳。有一天，苏东坡请客吃饭，在席间听了琼芳演唱这首词，问起来，才知道是毛泽民所作，便感叹说：“郡有词人而不知，某之罪也！”第二天，便特函请回毛泽民，两人成了朋友。试想，毛泽民若无jì女琼芳帮他“发表”作品，在苏老先生的眼里，也就只是一个普通的下属罢了。所以jì女之于才子，其实是很重要的。
才子与jì女之间有可能产生真正的友谊和爱qíng，最重要的原因，还在于他们之间，有着不少共同之处。
首先，他们都有不同寻常的卓异之处。名jì要“色艺双绝”，才子要“文qíng并茂”，这都非庸常之人所能然者。这就足以使他们彼此惊异于对方的卓越了。自身素质好的人，往往鉴赏力也高；鉴赏力高的人，当然也就更能沙里淘金。一旦有缘，自然一拍即合。
其次，不同寻常的人，都希望得到别人的欣赏，不忍埋没自己的才qíng。才子曲高和寡，jì女身居下流，表面上看地位天差地别，实际上孤独感是相同的。陆游《卜算子》云：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是huáng昏独自愁，更著风和雨。无意苦争chūn，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”写的虽然是梅花，说的何尝不是人？树犹如此，人何以堪？诗人如此，jì女又何尝不是这样？平时里“huáng昏独自愁”，“寂寞开无主”，一旦有人慧眼相识，岂能不以身相许，以qíng相酬？
第三，才子和jì女都是沧桑感特别qiáng的人。jì女因为看尽世态炎凉，才子因为熟知历史兴衰，对于人生、命运、归宿等“终极关怀”问题，都多少有些思考，至少有一种敏锐而又朦胧的感觉。表面上看，他们锦衣玉食，丝竹弦管，青chūn尽享，风头尽出，但大家心里都明白：好景不长。“眼见他盖高楼，眼见他楼塌了。”人生何处是归程？谁的心里也没有底。jì女以青楼为家，才子以四海为家，说起来挺潇洒，其实心底很酸苦。所以，有些阅历的jì女和有些磨难的才子一旦相遇，便会“流泪眼看流泪眼，断肠人对断肠人”，产生一种“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的共鸣，而爱qíng，也就有可能从共鸣中产生。
无疑，就大多数qíng况而言，jì女与才子之间，更多的还是逢场作戏。这其实也正是前述沧桑感所使然。人生如梦，往事如烟，何不及时行乐，今朝有酒今朝醉？青楼薄幸，诗酒年华，趁着chūn光大好，“忍把浮名，换了浅斟低唱”，不也是一种活法吗？更何况，烟花巷陌之中，又“幸有意中人，堪寻访”呢？
于是，寻花问柳，偎红依翠，对于文人才子，便成了一种风流雅事。金榜题名、chūn风得意时，在这里听“小语偷声贺玉郎”，自然风光得很；时乖命蹇、失魂落魄时，在此寻访得一二红粉知己，又何尝不是一种补偿？所以，“jì酒为欢”，便是中国古代文人的基本生活方式之一，而《全唐诗》五万，观jì、携jì、出jì、听jì、看jì、咏jì、赠jì、别jì、怀jì等竟多达二千首，也就决非偶然。
《中国的男人和女人》（易中天）——娼jì之（五）铜臭与血腥
名士与名jì，构成了青楼的一道风景。
风景总是美丽的，由才子词人构筑描绘的风景便更是如此。然而，在这道美丽làng漫的风景线背后，不堪入目的却是令人发指的罪恶，是无论如何也遮不住抹不去的铜臭与血腥。
在中国历史上，除部分由国家统一组织、政府计划供应、专为满足文武官员和三军将士需要的官jì和营jì外，无论国营jì院，还是民营jì院，都是要赚钱的。提供娱乐服务只是幌子，获取高额利润才是目的。jì院这种罪恶的东西，之所以直到新中国成立才被真正禁掉，就因为它能给开办营业者带来经济上的极大好处。“子弟钱如粪土，粉头qíng若鬼神。”在金钱与才qíng之间，jì院的天平从来就是倾斜的。
明代的《嫖经》就曾告诫各位嫖兄嫖弟，嫖客与jì女之间的关系，说到底是金钱买卖关系。所以，嫖客们首先必须牢记：“须是片时称子建，不可一日无邓通。”子建指才，邓通指财，“才”与“财”虽然同音，功能效用却天差地别。只要你有钱，别说是自称曹子建，便是自称比曹子建更有才华，更有成就，jì女也会连连点头称是，秋波暗送，媚眼横飞。如果一文不名，对不起，便是曹植本人到场，也只能吃闭门羹，坐冷板凳，看死鬼脸，听风凉话。“有钱能使鬼推磨，无钱只见鬼打墙。”鬼尚且如此，况娼jì乎？
为了赚取金钱，jì院往往是不择手段的。通常的做法，是jì女与鸨母，一个唱红脸，一个唱白脸。jì女向嫖客频频示爱，引得嫖客心猿意马，不能自已，急yù成事时，又一再声明“妈妈那里不好jiāo待”，示意嫖客再加钱“买通”。其实，此“通”哪里用得着买？无非是“一个做歹，一个做好，才赚得银子，大是买卖方法”。故《嫖经》云：“夸己有qíng，是设挣家之计；说娘无状，须施索钞之方。”当然，如果是名jì，也可能相反：鸨母笑脸相迎，盛qíng款待，一再表示愿意“玉成好事”，一切一切，都“包在老娘身上”，但那位“小姐”，却“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，架子端得比公主还大。这其实也无非是抬身价，吊胃口，为索要高价作铺垫。“老道”的鸨母和jì女都知道，男人最“贱”。你要是屈意相从，他就不把你当回事；而你越是“摆谱”，他便越是“猴急”。等你把他胃口吊足了，银子骗够了，再给他点甜头，保证他眉开眼笑，下回还来。
当jì女与鸨母láng狈为jian、通同合伙、装神弄鬼，拼命从嫖客身上榨取钱财时，她们的心理状态是怎样的呢？应该说，是相当复杂的。
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