爱比xing更持久，也比xing更博大。
不要说爱远远不止于夫妻、qíng侣、恋人之间，即便是夫妻、qíng侣、恋人，他们相互之间的爱，也远远超过xing的范围。一对男女相爱的原因往往是多方面的。其中有xing吸引，比如男的高大英俊，女的美丽可爱；但也有因志向、理想、兴趣、qíng调相同而走到一起的，而且后一种原因，还越来越多。所谓“qíng投意合”，即是qíng（qíng趣、格调）与意（意愿、追求）相同之意。这样的夫妻、qíng侣、恋人，往往能维持持久的关系，成为真正的“爱人”。换言之，真正的“爱人”，决不仅仅是xing伙伴，还应该是同志和朋友。相反，两个人如果只有xing吸引，其他时候都无话可说，甚至一说就吵，一吵就崩，则他们之间的xing关系是否能继续维持，便也都是问题。事实上，这时只要有一个同样具有xing魅力的男人或女人介入，他们的关系便往往趋于破裂。
爱比xing更博大，因为xing只是ròu体的结合，爱却是全身心的投入。当一对男女真正相爱时，他们不但要jiāo出自己的身体，更要jiāo出自己的心灵；不但是ròu体上需要对方，而且是心灵上需要对方。相爱的人都想进入对方的心灵深处，爱其爱，恨其恨，喜其喜，乐其乐，怒其怒，悲其悲。与此同时，自己的心灵也向对方敞开，任其进入，并希望对方进入。总之，xing是ròu体与ròu体的结合，爱则是灵魂与灵魂的结合。真正相爱的人，了解对方甚至会超过了解自己。所谓“知夫莫若妻”或“知妻莫若夫”，即此之谓。
正因为爱是灵魂的结合，所以它比xing更不能接受失败。xing生活的失败当然会令人恼火，但这种恼火多半是一时的，而爱qíng的失败，却可能会造成终身不愈的创伤，而且有可能无法挽回。正如周国平所说：“热恋者把自己全身心投入对方并被对方充满，一旦爱qíng结束，就往往会有一种被掏空的感觉。”事实上，许多人的终身不娶，就因为初恋失败之故。但似乎从未听说过一次xing生活失败，就终身不过xing生活者。从这个意义上，似乎可以说：爱是一种不容许失败的事业。
一般地说，女人对爱qíng成功的看重，更甚于男人。
前已说过，爱天然地首先属于女人。在原始时代，首先是女人发现了爱，体验了爱，并把xing升华为爱。这可能与女人的生育特征有关。孩子都是女人生的，而几乎所有的女人，都会对她自己生育的孩子产生爱，即“母爱”。母爱是女人的天xing，男人则无此天xing。尽管当今的中国，已大有父爱超过母爱的趋势，但从历史的角度看，则父爱的产生无疑要晚于母爱。女人首先在孩子身上体验到爱，而爱又是可以由此及彼的。她们便有可能把自己的爱也扩大到孩子的父亲，即自己的xing伙伴，从而使xing升华为爱qíng。
不管怎么说，女人更看重爱qíng，更在乎爱qíng，也更忠于爱qíng，多半是一个事实。所以，一旦爱qíng失败，受创伤最重的往往是女人，而在爱的骗局中，作案者也多半是男xing。如果“女骗子”居然越来越多，那便只能视为人类的堕落。
基于这一点，我们便不难看出中国传统婚姻制度是多么地不人道和没道理。因为它使最应该有爱的关系（夫妻）没有爱，让最应该得到爱的人（女人）得不到爱。它在用“父母之命、媒妁之言”扼杀了未婚男女的爱之后，又用“夫妇有别、男尊女卑”扼杀了已婚男女可能发生的爱。非但如此，它还用纳妾制度和娼jì制度来进一步摧残女xing。所有这些，都是无论如何也不能肯定的东西。
其实，中国传统社会在放纵男人限制女人、抬举男人压迫女人的同时，实际上也害了男人。因为如前所述，没有健全的女xing，也不可能有健全的男xing。中国男人的“女xing化”和“无xing化”，即是其严重后果之体现。既然男xing和女xing的人格塑造只能在两xing关系中实现，而夫妻关系又只能是最正当的男女关系，那么，只要夫妻之间不能实现爱，则中国人的人xing问题，就一天也得不到合理的解决。
因此，我们不能不来考察一下婚姻。
中国的男人和女人》（易中天）——看法之（三）爱qíng与婚姻
婚姻原本是为了爱而建立的。
动物没有婚姻。因为动物只有生育的需要，没有爱qíng的需要。某些动物虽然也有专一的配偶，但那多是一次xingxing行为选择后的习惯xing行为。所以，有专偶的动物总有专偶，没有专偶的动物总也没有专偶。人则经历了一个由“群婚”到“专偶”的过程。其中起到重要作用的，无疑是爱qíng。正是爱qíng要求的“qíng有独钟”，使人放弃了群婚制度，选择了专偶制度，即通常所谓“一夫一妻制”。
然而，婚姻又不等于爱qíng。
爱qíng是个人的事，婚姻是社会的事。一男一女两个人，相爱或不相爱，无须社会公证，也无须社会判决。但是，一男一女两个人要结婚或离婚，就必须经由社会公证或判决，并办理一定的手续。而且，只要得到社会的批准，办理了相应的手续，婚姻即告成立，这一男一女也就是夫妻。至于这两个人之间是否有爱，就没有人管了。甚至即便他们天各一方，或形同路人，并不同居，也没有人管，除非他们提出离婚。要言之，社会只管理婚姻，不过问爱qíng。在男女关系问题上，毋宁说社会也是“论迹不论心”或者“形式主义”的。
那么，社会为什么要管理婚姻呢？其目的，无非两个。从正面、积极的角度讲，是为了组织社会的细胞——家庭；从反面、消极的角度讲，则是为了防止两xing关系的紊乱。只要不违背这两个目的，社会对于任何婚姻，都会予以支持，甚至加以保护。至于这种婚姻之中是否有爱，社会就不管了。事实上，社会想管也管不了。因为爱qíng纯粹只是两个人之间的“私事”，而且是两个人“心里面”的事。心里面的事，看不见，摸不着，千变万化，无形无迹，如何管得了？所以，世界上有因爱而结婚者，也有并非因爱而结婚者；有“有爱之婚”，也有“无爱之婚”。所有这些，婚姻制度都“一视同仁”，予以承认和保护。社会所能做的，至多是感qíng方面的一点防范和补救措施。比方说，在一方不愿意或反对的qíng况下，不批准结婚。或者在双方确实“感qíng破裂”时，批准离婚。如果结婚时并无一方反对，婚后又没有闹得过不下去，那就谁也管不了。中国传统的“无爱之婚”能够维持那么久，原因之一，也正在这里。
显然，婚姻中是否有爱，社会管不着，他人帮不了，全靠当事人自己。
当事人的态度可以有两种：“听天由命”和“争取追求”。古代人多取前一种，现当代人多取后一种。当然，认真说来，更多的人是持这样一种态度：在求之不得时只好听天由命，决定听天由命后又于心不甘。
其实，这也正是婚姻与爱qíng的矛盾所使然。婚姻的原则是现实原则，爱qíng的原则是理想原则。理想值得追求，现实又必须面对。面对现实时因理想的失落而痛苦，追求理想时又因现实的羁绊而烦恼。熊掌与鱼不可得兼，冰炭水火难容一器。所以，彻底的理想主义者往往放弃婚姻，彻底的现实主义者则gān脆“不谈爱qíng”。
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