记住，喜悦是消融负面qíng绪最好的光
很多负面想法都是由一些负面qíng绪衍生而来的，比如说你在看你的父母、配偶或其他人时，为什么老要看他们的缺点？因为你心里有批判别人，责怪别人，说别人不好的需求。这个需求来自哪里？归根结底还是你觉得自己不够好，只好借由批评他们的缺点，说他们不够好，来让自己的感觉好一点儿。因为“我”说你不好，“我”看出来你不好，所以“我”一定比你好一点儿，这还是源于自己内在qíng绪的一种需求。
如果你能够看到这一点的话，你可以告诉自己：“我不用借由别人的缺点来证明自己的好。”或者你也可以做一些自我抚慰qíng绪的工作。这些复杂的qíng绪和思想其实很多都是由于身体的原因造成的，如果你的身体非常健康，气非常通畅，心qíng自然会很开朗，会较少地去贬低别人或是想要证明自己，这样心胸就开阔了。
比如说做一些瑜伽、太极、气功、静坐等有益于身心的活动，这非常重要。因为我们大多数现代人都喜欢在脑子里较劲，qíng绪搞定了，思想搞不定。思想搞定了，qíng绪又搞不定。其实，如果你能够除掉这些杂念，把身体理顺了，你就会发现这些qíng绪、思想不但不会不请自来，而且还会自然而然地逐渐减少，消散，少到你可以去掌控它们，不被它们牵着走。所以，我讲的每日念经、持咒、打坐、跑步、游泳，这些真的要去做。要知道，灵修不是用嘴巴说的，不是用眼睛看的，不是用脑袋想的，而是需要你去身体力行，去实践的。
另外，你还可以尽量减少头脑的思考活动。很多时候我们的思考都是没有必要的，大脑喜欢在问题上琢磨，就像小狗爱啃骨头一样。当你觉察到自己又陷入不必要的思考模式时，立刻把自己的注意力收回来，放到眼前与你同在的一件事物上。你可以看着它，注视着它，与它同处于当下。或是你可以聆听当下的声音，比如说窗外的汽车声、房间里的空调声，让这些声音把你带回到当下时刻，回到此时此地。
或者，你可以试着嗅闻一些味道，品尝一些食品，感受一下身体现在的状态，这些都可以帮助你活在当下，而不是在过去和未来的世界里面打转，那对你一点儿好处都没有。你可以去感受自己坐在椅子上，大腿、臀部和椅子碰触的感觉，或是感觉呼吸的一起一伏，与自己的身体打个招呼，这是回到当下的最好方法。如果在生活中经常这样练习，你的qiáng迫xing思维就会减少，而你也能和自己的思绪拉开距离，甚至去检视它们的真实xing。当你有这样的能力时，你会发现，我们的大部分想法、念头，都不是真实的，而且这会让我们的qíng绪变得不好。这时，你可以试着换一个角度思考，或是问自己：这是真的吗？这样，你会逐渐成为自己脑袋的“主人”，而不是它的“奴隶”。
德芬的话：
记住，“凡是你抗拒的，都会持续”。因为当你抗拒某件事qíng或是某种qíng绪时，你会聚焦在那qíng绪或事件上，这样就赋予了它更多的能量，它就变得更qiáng大了。这些负面的qíng绪就像黑暗一样，你驱不走它们。唯一可以做的，就是带进光来。光出现了，黑暗就消融了，这是千古不变的定律。记住，喜悦是消融负面qíng绪最好的光。
人类最大的痛苦是什么
人类最大的痛苦是我们认同内在小我的头脑，也就是我们的思想和思维方式，以为这些念头就是我们自己，或是认为这些念头都是正确的，因而盲目地听命于它们。
比如，老公晚回家没有给你打电话，你就生气了，因为觉得老公心里没有你，不爱你，而你完全陷入这种qíng绪里，无法自拔。其实，qíng绪是来来去去的，它来的时候是我们召唤来的，比如痛苦是你召唤来的，来了之后，它为什么不走了？因为它被你的故事“勾”住，走不了了。在这里，你的故事就是，“老公回家晚了，却没有打电话告诉我，他心里没有我，他不爱我”。我想问的是：这是真的吗？
如果你能停止对这些事物、想法和故事的认同，真正感知到自己是谁的话，那你就是有灵xing的，不是属于物质世界的。所谓认同，就是投注自我感。举个例子，你会认同你的车，因为你今天开了一辆宝马，你就自我感觉好了一点儿。如果你的车丢了，你的内心就像被挖走了一块什么东西似的，这就是认同，把自我感投注到我们之外的事物上的一种表现。
人类最大的悲哀，就是我们从无形无相的世界，来到这个有形有相的二元对立世界当中，而在其中失落了自己。我们尝试在形象当中寻找自己——我可以多有一点儿钱，更有名一点儿，多一辆车子，甚至是再大一点儿的房子。或者是我要车子，我要房子，我要一个好老公，我要更多的朋友，我要更多美丽的衣服。我们在这个物质的形象世界当中寻找自我，然后又在其中迷失了自我。
什么叫“在其中迷失自我”？就是你以为在这个有形有相的世界中找到了自己，最后却完全不知道自己是谁。不过，值得高兴的是，当你不知道自己是谁的时候，你就离“你是谁”的真相更近了一步。
德芬的话：
“我”有一个身体，但“我”并不是“我”的身体，也不是“我”，名字只是一个代号，“我”所从事的工作也不能代表“我是谁”。无论是让人同qíng的自己，还是优秀的自己，都是一种身份认同，一个看待自己的角度，不是真正的自己。
影响快乐的最大障碍（1）
我常常思索“为什么人不能快乐”这个问题。不光是我，每个人都觉得快乐很重要，可为什么它如此不可捉摸？经过长时间的观察、思考，我最后终于得出了一个答案：我们受自己的思想、信念和价值观的cao控太严重了，以至于在生活当中，我们始终做出一些和追求快乐、幸福相违背的事qíng。 比方说，很多人对父母都有怨怼，因为他们觉得父母“应该”要怎么样怎么样。问题是，很多人的父母就是无法提供你想要的那种支持和爱，很多人一生都在寻求父母的认同而不自知，即使父母死了，他们还是在生活当中不断地在外面寻求不同来源的认同，永远没有安定下来的时刻。这时候，最好的方法就是像拜伦？凯蒂老师（《一念之转：四句话改变你的人生》的作者）说的：做自己的父母——你想要的那种父母，这是一种很重要的能力。我们能不能慈悲、温柔地对待自己？如果我们对待自己都是沿袭了父母对待我们的那种方式——你认为的不尊重、严苛、不体贴，那我们怎么可能要求别人对我们好呢？
你只能以自己值得的方式被对待，那你值得别人如何去对待呢？我们每个人都是平等的，没有谁比谁优越，我们的价值其实取决于我们怎样对待和看待自己，这是决定我们如何被人对待的一个重要因素。 这是我们与上一代之间的关系，而另一方面，我们与下一代的关系也是困难重重。有位妈妈跟我说，她老为了孩子练琴而和孩子闹矛盾。她承认，如果要她每天坐在那里练一小时的钢琴，她也会很痛苦。我笑着问：“那为什么你要qiáng迫孩子练呢？” 她理直气壮地说：“当初是她要求练琴的，我跟她说好了，一旦作出决定，就要坚持到底。” 我又笑了，说：“一个五岁孩子作的决定，你就要她残忍地一生尊重，坚持到底，这是不是有点儿过分呢？” 妈妈毫不让步地说：“我觉得做一件事qíng就是要坚持到底，不能半途而废，我要教导孩子做到这一点。” 我又问：“那么，你自己做到这一点了吗？你每一件事qíng都做到底，没有半途而废吗？我们自己都做不到的事qíng，却要qiáng加于孩子身上，难怪孩子和你都不快乐。” 同时，我拿出“一念之转”的方法来检视她的想法，“开始一件事qíng就要坚持到底，这是真的吗？”她也承认这不是百分之百的正确。 我说：“佛陀当初选择以苦行的方式来修道，最后他放弃了，换了一种方式才在菩提树下悟道。如果他坚持苦修到底，可能在成道前就‘挂’了，今天就没有释迦牟尼佛作为我们成道的榜样了。还有我们的轩辕huáng帝，他拜了好几十个师父才真正悟道。如果他坚持拜一个师父到底，可能我们就看不到《huáng帝内经》这本千古奇书了。” 这位妈妈同意了我的看法，可是她说她很难放下。这没有关系，有些信念和价值观是根深蒂固的，一时间，我们很难丢弃，即使它们让我们受苦，即使我们知道它们未必是正确的（人真的是很好玩的动物哦）。但是，当你能够拉开距离检视它们的时候，就说明这已经是一个很好的起步了。 抱持这个想法，让你和你女儿都痛苦；放下这个不真实的想法，你和你女儿都自由快乐。你要坚持多久呢？ 也许有一天，当你受苦受够了，终于恢复理智的时候，你会愿意试着放下自己那些错误的，但被你宝贝多年视为圭臬的价值观和信念。那个时候，你会发现天空是如此宽广，空气是那么新鲜，你会初步尝到自由和解放的滋味。
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