遥望那环绕下关的崇山峻岭，追忆起幕末时期的攘夷论及当时的qíng景。就在我们这艘船停泊的这一带，外国联合舰队排列着当时那巨大的黑色舰阵，恫吓长州的百姓。为学习海军技术而秘密来到伦敦的志道闻多、伊藤俊辅二人立志要促使藩论转向开国论，抛弃盲目的攘夷论。他们二人中止学业，提前回国1863年，伊藤俊辅（博文）、志道闻多（井上馨）等人接受长州藩主的密令，去英国学习海军技术，从英国《伦敦新闻》报获悉英美法荷组成联合舰队、准备pào击下关时，他们二人毅然中止学习，搭乘外轮返回日本。虽力劝藩主改变攘夷，但未能奏效，在日本溃败后，他们二人曾以翻译的身份，陪同求和使节前往谈判，签订了屈rǔ的《下关协定》……
他们以一种异样的身姿走下黑船时的地方，就是那一片海滩吧！由于他们未能制止攘夷，战争终于爆发。虽然意气旺盛的攘夷论者们施尽所能地予以抵抗，但在联合舰队安式pào的轰击下，一败涂地，不得不叩首称臣。联合舰队最终派遣陆战队登上陆地，终使日本尝到惨败的苦汁，登陆地点就是那片海滩吧！冥顽的攘夷论者们yù做最后的顽抗，熔化寺庙的梵钟和百姓的铜器，铸造火pào，据守于城山脚下。从京都传来战败的消息即所谓“禁门之变”，指围绕攘夷与否，1864年7月长州藩志士与会津、桑名、萨摩等藩在京都皇宫禁门前展开激战，最终因实力悬殊，立志攘夷的长州藩失败而归。长州藩主毛利敬亲眼看到已经陷入失败的境地，遂决定停战求和。派出井上、伊藤和高杉担当求和使节前往，他们三人披着散乱的头发，涂抹着坚硬的油，胡乱地挽着发髻。在外国人看来，宛如是化装游行似的，戴着破旧的帽子，身着王朝时代的小具足阵羽织古代服装。
井上和伊藤深为这种屈rǔ所折磨，怒不可遏，但又无法发泄。qiáng忍怒火与家老家老：日本古时“家臣”的头目。们共同作为求和使节向黑船驶去。他们乘坐的船也只是一艘破旧的小帆船吧？有关维新大混乱时期的事qíng，浮现在我的脑海中。从那之后，日本取得了巨大飞跃。英、法、西班牙等先进国家把向落后国家灌输欧洲先进文明文化秩序，视为先进国家的权利和义务。在这个美名下，他们实际上是一种贪婪的、更是一种野蛮的，几乎是qiáng迫xing的，甚至借助安式pào的威力，来满足其勃勃野心。这是秩序与文化的qiáng行推销啊！……曾被这种实在愚蠢的疑惑所困惑，这种疑惑实在是愚蠢透顶。
这个疑惑就是矛盾的人道主义的本意，其结果仅是疑惑，而并非真实的存在，今日先进的东洋新事态明白无误地证明了这一点。现在的支那，毫无疑问地朝着幸福的方向发展着。在日支事变以前，我就有了这种疑惑，那是因为我过于愚蠢而至。在产生这种疑惑的时候，无论如何在根本上，不论是释迦如来，不论是孔子，还是耶稣，凡是抗击日本的人，都应坚决果断地予以消灭。无需任何理论和理由，只能在这种心态下战斗。
在这种动dàng的疑惑中，仿佛不在心中抓住点什么，就无法战斗。在当初，政府也并未显示出它的战争的具体理论和方向。当今，发展的东洋事态，一扫所有的疑惑，显示出明确的方向。而且其方向毫无疑问，是以幸福为目标的。现在进行的这场战争完全是正义的，说其是圣战也不无理由。我充分理解圣战的深刻内涵，是在那之后的事。
置身于战场，对于所谓的人道，所谓的破坏，一度感到极为烦恼。对于参加战争的人来说，必须要清楚地理解为什么要进行这场战争，为什么有正当的理由到处屠杀，否则就难以投入到这场战争中去。
濑户内海在地图上给人的感觉，与实际上感觉相差甚大，在地图上看，岛屿很多，由东一直排列到西，让人深信无疑地认为可以航海。但实际上，船只必须向右转过去，又向左折过来行驶，有时前后左右都是山，不管从哪个方向行驶，都令人怀疑是否能到达前往的目的地。
如果一艘没有罗盘，又不了解四周地形的船只途经这里的话，一定会行驶到相反的方向。
不管前后左右，都让人们仿佛感到到处是迷途的出口，而且在山中，仿佛与陆地相连似的，紧紧相连。船犹如行驶于群山环抱的山中湖水上。但实际上，在这紧紧相连的群山中，就是一座座耸立着的高山海岛。
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第四卷乙第117号证（9）
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内海竟有如此之多的海岛。进入内海之后，风雨jiāo加，海面也开始波涛汹涌。在这种恶劣天气下，我不禁对宫城道雄笔下描写内海chūn天的《chūn天的旋律》产生怀疑，感到过于牵qiáng附会，好像是不大可能的事。
船一到达宇岛，正好是星期天，所以来迎接我们的人特别多。在这里，没有看到艺伎们，雨哗哗地越下越大。
从船上眺望着欢迎的人群，不由想起让我们蒙受耻rǔ的战场，白衣的凯旋——无比荣光的白衣凯旋，不是用包含着凯旋光荣的那种词汇来迎接我们，而仅仅是应当用“归来”这个词汇。
在这qiáng烈的自卑和耻rǔ感中，得以慰藉的是：我所在的部队早已凯旋归国，我理所当然地也会想方设法地回到祖国。并不是部队还在前线苦战，而我一人却独自回国。
如果部队还在前线苦战，而我却一人独自回国的话，那就会有一种无比的自卑和耻rǔ感，但若非这样，就可以一扫这种自卑感和耻rǔ感。虽不能因此而夸耀什么，但由此可以有一个平静的心态，并使其充浸整个身心。
我原想：对于广岛人来说，所谓凯旋兵，是自从日清战争日清战争：指1894年～1895年中日甲午战争。以来，早已司空见惯，不足为怪的，所以对于我们的归来，大概也早已没有了什么激qíng吧？但在我们乘车前往医院的途中，那等待电车的人们，那站在房檐下的人们，走在路上的人们，都向我们致以了虔诚的敬意。我们所去的这家医院，大概是事变之后新建的。
回到内地的医院，最令我们不知所措的是，在野战医院的时候，在某种程度上，规矩宽松，在这里则很严格。我们首先必须要清醒地认识到：这里并非野战医院，把这种认识置于自己的大脑中，再去做一切事qíng。
内地的军队回归后，会有一种相当大的错误感觉。在自认为是理所当然的感觉上，有一种不合理的存在。在我自己的周围，充满了严格的、铁一般的规矩。所以，毋庸置疑地使我不知所措。其次又非常困惑——像我这种越来越让人cao心的人，这里真不是适合我久留的地方。总感到身上压着沉重的包袱，我想早日出院。
来到这所医院，感到野战医院的护士与内地医院的护士有着明显不同。内地医院的护士，没有任何的担忧与不安，如秋高气慡的天空一样，自由而明朗。接待患者也极其自然得体。她们的任何举止言谈，仿佛都在欣赏着自己幸福的生活。在与她们的接触中，我们没有感到任何障碍。
而野战医院的护士，简单地说，缺少诙谐，护士少而患者多，过度的劳累使她们在战场工作的那种意识，那种明朗，在某种程度上被冲淡了，但她们的工作却愈发认真。
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