张桂口中的”皇上”，即是”满洲国皇帝”溥仪。他的名 义，最初叫做”执政”，直到１９３４年，才由于日本军部为了 便于利用名义，才支持他成为”皇帝”。
溥仪一做了皇帝，第一件想到的事，就是”谒陵”。清朝 从顺治入关以后，才有东、西陵；在此以前，清太祖努尔哈 赤的祖、父葬在辽阳，以后迁到由沈阳改名的盛京东南，称 为”东京陵”；太祖本人葬在盛京东北，称为”福陵”；太宗 皇太极葬在盛京西北，称为昭陵。除了四时大祭以外，每逢 新君登极，必奉皇太后出关谒陵；尤其是谒太祖的福陵，更 为郑重。
清朝的家法，只有４个字，叫做”敬天法祖”。溥仪从小 便有极深的印象，所以初出关时，便想谒陵；但为”大臣”所 谏阻，理由是现在的名义，还只是”执政”，列祖列宗并无此 名号，与”法祖”的深义不符。溥仪想想也不错，只得暂且 忍耐。
如今做了”皇帝”，宿愿得偿，溥仪自认平生第一快事。 他的堂兄溥儒做过两句诗：”百死唯余忠孝在，夜深说与鬼神 听”，这是胜国王孙莫大之悲哀；而自己呢，谒陵时要命”南 书房翰林”好好做一篇说文，当初皇位从自己手里失去时，尚 在冲龄；现在毕竟又”光复”了”神气”。列祖列宗在天有灵， 谁不夸赞一声：”好小子！”
那知正当兴致勃勃之时，在安排”出警入跸”的谒陵行 程时，溥仪的克星来求见了。
他的这个克星当然是日本军人，官拜大佐，名叫吉冈安 直，本职是关东军的高参，派在溥仪那里做顾问，名义称为 “御用挂”。吉冈安直是标准的”东洋小鬼”，一肚子的诡谋； 本来派在天津时，不过是一个中尉，跟溥仪及他的胞弟溥杰 相识。后来调回国内，在士官学校当教官；溥杰在日本贵族 学校”学习院”毕业后，转入士官学陆军；吉冈与他有了师 生之谊，便多方笼络，大套交情。他这样做是有目的；目的 在于登龙。
原来，日本军方在”傀儡”登场后，派过好几个”牵线 人”，却都不安于位，主要的原因是所派的人，与关东军并无 渊源，凡事扞格，只有知难而退。吉冈很想当这个”牵线 人”，但亦深知，非先拉上关东军的关系，取得关东军支持不 可。因此，利用与溥杰的关系，向关东军游说；说他与溥仪 兄弟如何熟识，如何言听计从，如果能把他派到溥仪那里做 顾问，他必可照关东军的意思，影响溥仪，俯首听命。
关东军被他说动，便派为高参去做溥仪的”御用挂”；官 阶亦由尉官保升至构成为日本陆军骨干的大佐。吉冈感恩图 报，十分卖力；不论大小事务，都要干涉；溥仪接见”臣 下”时，他必陪侍在旁，俨然是唐朝”领侍卫内大臣”的身 分，而权力超过不知多少倍。
吉冈与溥仪能够直接交谈，因为吉冈会简单的”皇军 式”华语，又略谙英文；溥仪跟他用”皇军式”的华语如果 讲不通，可藉助于英语单字，沟通思想。
“听说陛下要去祭祖拜陵；这个，”吉冈开门见山地说： “陛下，不行！”
溥仪大为惊诧，还怕自己没有听清楚，又问一句：”什么 的不行？”
“拜祖祭陵的不行！”
“为什么不行？”溥仪脸都气白了：”这是天经地义的事。”
“陛下不是清朝的皇帝，是’满洲国’的皇帝。”
“这有什么分别？我大清朝本来就发祥在满洲。”
“不是！不是！清朝由孙中山先生推翻了。陛下现在是住 在满洲的满、蒙、汉、日、朝五民族的皇帝；祭清朝的祖陵， 会引起误会。大大的不可以！陛下明白？嗯！”
溥仪还真不明白，自己还会做了日本跟朝鲜人的皇帝。不 过吉冈似乎也言之有理，得要另外找个理由。
这个理由不难找，”我是爱新觉罗的子孙。”他说：”自然 可以去祭爱新觉罗祖先的陵墓。”
“爱新觉罗的子孙，大大地多；派别的子孙就可以。”
溥仪语塞，结果只好打消了谒陵的计划，关起门来祭爱 新觉罗的列祖列宗。
以后，事情发展到不但不能公开祭自己的祖宗；日本军 阀还要替溥仪换一个祖宗；有一天吉冈突然对溥仪所供设的 佛像发表了不满的言论。
“佛，这是外国传进来的。嗯，外国宗教！日满精神如一 体，信仰应该相同。嗯？”
“嗯”是吉冈跟溥仪交谈时，特有的语气；摆在最后，便 是要求肯定的意思。
“不错！”溥仪心想，日本也是佛教国家，可说信仰相同， 所以作此肯定的答复，作为敷衍。
然而吉冈要肯定不是佛教；佛教早就在”外国宗教”这 句话上，被他否定了。他说，日本天皇是天照大神的神裔，每 代天皇都是”现人神”，即大神的化身。日本人民凡是为天皇 而死的，都能成神，在神社中受供奉。
溥仪不明白他说这些话的意思何在；吉冈亦未作进一步 的说明。不久，关东军司令官植田谦吉，由于张鼓峰事件失 利，被调回国，向溥仪辞行时，提出了一个”希望”。
“日满亲善，精神如同一体；因此，’满洲国’在宗教上， 也该与日本一致。这件事希望陛下考虑一下。”
溥仪这才明白，日本的宗教是”神道教”祭奉天照大神， “满洲国”的宗教与”日本一致”，亦就是以日本皇族的祖先 天照大神，作他爱新觉罗子孙的祖先。这件事让溥仪啼笑皆 非，不知所措了。
不久，溥仪听人说起，这件事在日本军部已经酝酿了很 久，但有些人表示反对，因而未作成决定。这些人都是久居 中国的日本军官，可以”九一八事变”时的关东军司令本庄 繁为代表；他们在中国住得久了，深知中国人慎终追远的思 想，决不可丝毫轻视；”满洲国皇帝”虽是傀儡，到底是他们 名义上的元首，如果硬派天照大神为溥仪的祖先，将会引起 强烈的反应。
如今植田谦吉，为了要冲淡他在张鼓峰事件中处置失当 的过失，毫不愧作地出卖溥仪的祖宗，来作为平衡他的过失 的手段，而又恰逢日本神武天皇纪元２６００年纪念，极右派的 理论家大川周明，正在狂热地鼓吹军国主义，对于植田的旧 事重提，全力赞成。于是军部不顾本庄繁、土肥原等人的反 对，决定给溥仪换祖宗。
这个任务交给植田的后任，也就是溥仪成为木偶以后，第 五任的关东军司令官兼驻”满洲国大使”，梅津美治郎中将。
梅津也知道满清皇族，尽管父母在时，不孝顺的也有，但 对于死去的祖宗，无不尊敬；怕一提此事，与溥仪会起争执， 就懒得跟他面谈，只命吉冈传话说：日本的宗教，就是满洲 的宗教，溥仪应当奉迎天照大神，立为国教。又说：现在正 值日本建国２６００年大庆，正是迎奉天照大神极好的时机。溥 仪很可以亲自到日本去祝贺，顺便办了这件大事。
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