“你代表王叔是不是？那你说说，王叔凭什么要在伯舆之上？”范匄首先向王叔陈生的家宰提问。
“我们王叔是周王的叔叔，出身高贵学识渊博，而伯舆不过出身荜门闺窦之家，怎么能在王叔之上？”王叔的家宰提出理由，荜门闺窦的意思就是蓬门小户，也就是说伯舆出身微贱。
“那你说说你的理由。”范匄对伯舆的家宰说。
“嘿嘿，还不知道谁家是荜门闺窦呢。想当初，周王刚刚动迁到这里，所有天子用的祭祀品都是我们七家给置备的，还别说装修房屋提供冬粮等等。当时周平王对我们七家非常感谢，杀了一头红牛盟誓说‘让你们世世代代担任卿的职位’。我劝你脚后跟想想吧，要是我们家是蓬门小户，能做到这些吗？倒是王叔担任卿士以来，拼命揽权，然后贪污受贿，扶植亲信，他的手下们都富得流油，国家的财产都进了你们的腰包，这样下去，只怕我们家倒真的要成蓬门小户了。如今大国上卿范元帅来了，请您为我们主持公道。”伯舆的家宰明显比王叔的家宰能说，说得周灵王都觉得有道理。
“嗯，看来是公说公有理，婆说婆有理。”范匄说着，微微一笑。“那这样吧，现在进入第二个环节，举证环节。你说伯舆家是蓬门小户，请拿出证据。你说当初你们对周朝东迁作出了贡献，也请拿出证据。”
王叔的家宰傻眼了，这到哪里去找证据？
伯舆的家宰则早有准备，拿出了当年的盟书。当初的盟书共有八份，王室和七家各收藏一份。
“我作证，这盟书我们家也有一份。好像，大王这里也应该有一份。”单靖公举手，作个人证。
“大王，是这样吗？”范匄问周灵王，周灵王没办法，也只能点点头。
举证阶段就这么结束了，进入判决阶段。
“周王帮助谁，我们就帮助谁；周王不帮助谁，我们也不帮助谁。现在，大王自然是帮助有证据的人，所以，我们也帮助有证据的人。我宣布，伯舆胜出。”范匄作出了判决。
单靖公笑了，周灵王则面无表情。
当天，王叔陈生逃到了晋国。
第二天，单靖公顶替王叔陈生的职位，担任卿士，与伯舆共同管理国家。
至此，在这场权力斗争中，王族惨败。
第二二二章 太子晋
王叔陈生偷鸡不成蚀把米，首席卿士没当上，自己还要流亡。
周灵王有些郁闷，尽管他也并不想王叔陈生独掌大权，但是有王叔陈生在，至少对小宗是个制约。如今两个卿士都由小宗把持，周灵王有彻底被架空的感觉。
经过反思，周灵王得出一个结论：小宗之所以在这次斗争中获胜，固然有多年经营的原因，更重要的原因是他们有晋国作后盾。
“老子也找个后盾。”周灵王想。问题是，去哪里找后盾？怎么找后盾？
最简单易行的找后盾的办法是通过裙带。周晋同姓，要跟晋国扯上裙带关系是没有可能的，只能永远五百年前是一家了。楚国呢？楚国这时候正是中原国家的敌人，根本不能考虑。
算来算去，好像只有齐国靠点谱。
还好天遂人愿，周灵王十二年（前560年），周灵王的王后崩了。于是，周灵王向齐国求婚，算是拴上了齐国这根裙带。
王子晋
王后崩了，不过王后给周灵王留下来一个太子。太子名叫姬晋，又叫子乔，因此称为王子乔，也叫太子晋。
王后崩的时候，太子晋不过五岁。不过，五岁的太子晋已经表现出超人的资质和过人的聪明来，喜好读书而且过目不忘。
太子晋平时最喜欢去的地方就是王室的守藏室，这里有从夏朝到周朝的全部典籍的收藏本，相当于现在的国家图书馆。守藏室的史官相当于图书馆馆长，此人姓老，名叫老聃。老聃的学问深不可测，令太子晋惊讶。而太子晋的聪颖好学同样让老聃惊讶。于是，两人成了忘年交，有事没事在守藏室交流学问。
老聃是什么人？就是大名鼎鼎的老子。
周灵王二十二年夏天，谷水上游降水，而谷水在洛邑一带流入洛水，因此，洛水水位暴涨，有漫出河道、流入洛邑的可能。尽管洛邑城危险不大，但是王宫的地势较低，一旦洛邑进水，王宫就会被淹没。
周灵王紧急召见单靖公和刘定公两位卿士商量对策，这个时候伯舆已经去世，刘定公接任卿士。周灵王建议在谷水上游堵塞河道，让谷水强行改道，这样固然将淹没大量民田民居，但是能够保住王宫。单靖公和刘定公也没有更好的办法，好在对他们两家的影响不大，因此表示同意。
消息传出，宫内一片欢腾。
太子晋这个时候只有十五岁，听说这件事情之后，急忙去见父亲。
“父王，听说要堵塞谷水，是吗？”太子晋问周灵王。
“不错，明日就要开工，否则来不及了。”
“不可。”太子晋表示反对，随后，讲了自己的理由。
《国语》中有“太子晋谏壅谷水”，太子晋运用了大量的老子的思想来劝阻父亲，太子晋的这一对段话非常著名，也非常长，原文不录，译文保留。之所以保留译文，一来要看看太子晋的才华和思想，二来，太子晋与十二分之一的中国人有不解的渊源，因此应该多一点笔墨。什么渊源？很快就知道了。
下面，是太子晋劝谏父亲的全文译录：
“我听说古代的执政者，不毁坏山丘，不填平沼泽，不堵塞江河，不决开湖泊。山丘是土壤的聚合，沼泽是生物的家园，江河是地气的宣导，湖泊是水流的汇集。天地演化，高处成为山丘，低处形成沼泽，开通出江河、谷地来宣导地气，蓄聚为湖泊、洼地来滋润生长。所以土壤聚合不离散而生物有所归宿，地气不沉滞郁积而水流也不散乱，因此百姓活着有万物可资取用而死了有地方可以安葬。既没有夭折、疾病之忧，也没有饥寒、匮乏之虑，所以君民能互相团结，以备不测，古代的圣明君王唯有对此是很谨慎小心的。
“过去共工背弃了这种做法，沉湎于享乐，在肆意胡为中葬送了自身，还准备堵塞百川，坠毁山陵，填塞池泽，为害天下。皇天不赐福给他，百姓不帮助他，祸乱一起发作，共工因此而灭亡。在有虞氏时，崇地的诸侯鲧肆意胡为，重蹈共工的覆辙，尧在羽山惩治了他。他的儿子禹知道过去的做法不对，改弦易辙，效法天地，类比万物，取则于民众，顺应于群生。共工的后裔四岳帮助他，顺应地形的高低，疏通河道，去除淤塞，蓄积流水繁殖生物，保全了九州的高山，畅通了九州的河流，围住了九州的湖泊，丰满了九州的沼泽，平整了九州的原野，安居了九州的民众，沟通了四海之内的交往。因此，天无反常之候，地无失时之物，水无郁积之气，火无烈焰之灾，鬼神不作乱，百姓不放纵，四季不混乱，万物不受害。按照大禹的做法，顺应自然的法则，才能建功立业，使天帝满意。上天嘉奖他，让他统治天下，赐姓为姒，称有夏氏，表彰他能作福保民、生育万物。同时分封给四岳土地，让他们督率诸侯，赐姓为姜，称有吕氏，表彰他们能像手足心腹一样帮助大禹，使百物生长、人民丰足。
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