“那什么，恰好我家主公最近这段时间身体有点不舒服，我还要准备汤药，就不多陪了。” 李醯的意思，就要请扁鹊走人了。
“什么？我能不能去看看？”扁鹊没有察觉到李醯的意思，反而对秦国国君的病产生了兴趣，想去看看。
原本，扁鹊也就是想给秦国国君治病，也算是帮李醯一个忙，没有别的意思。可是李醯这时候正妒火中烧，他所想的就是扁鹊想来抢自己的饭碗了。
想当初扁鹊连赵简子的封地都不要，又怎么会来抢你这个太医的职位呢？
“不必了，一点小病，不劳先生了，到我实在搞不定的时候，再去请先生吧。”李醯拒绝了，不过说话还算客气。
扁鹊没有坚持，告辞了出来。从那之后还在秦国行医，再没有去想秦国国君的病。
没有多长时间，扁鹊在秦国名声大噪，连秦国国君也听说了。
到这个时候，李醯就更担心自己的位置不保了。
怎么办？李醯想了三个办法。
办法一，利用自己的关系，诬告扁鹊非法经营，予以逮捕；办法二，花银子收买扁鹊，请他知趣地离开；办法三，聘请黑社会杀手出马，暗杀扁鹊。
李醯权衡了三个办法，办法一操作性强，但是扁鹊名声太好，担心引发秦国百姓的谴责，事情闹大了反而不好；办法二没有把握，如果扁鹊不接受收买，自己反而更没面子。想来想去，还就是办法三一劳永逸。
几天之后的一个晚上，扁鹊接到一个急诊，说是小孩子突然晕厥，请先生救命。扁鹊立马上路，结果中了诡计，在路上被李醯聘请的黑社会分子杀害。
就这样，一代神医扁鹊被人害死了。
据传，虢太子听说扁鹊被害，特地派人将扁鹊的头颅从秦国找回，葬在今河北邢台内丘的蓬山，并立庙祭祀。如今，这里有扁鹊墓和扁鹊庙。也有说法是赵简子派人安葬了扁鹊的头颅。此外，在陕西、河南、山东、山西也都有扁鹊墓，莫辨真伪。
扁鹊是中医学的开山鼻祖。世人敬他为神医。扁鹊创造了望、闻、问、切的诊断方法，奠定了中医临床诊断和治疗方法的基础。扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。扁鹊是中国传统医学的鼻祖，中医理论的奠基人。
据《汉书·艺文志》载，扁鹊有著作《内经》和《外经》，但均已失佚。
第二三九章 王良和伯乐
扁鹊被害，赵简子十分悲愤。安葬了扁鹊的头颅之后，赵简子还有一件重要的事情要做，什么事？率兵攻打中行寅和范吉射。
赵简子统率下的晋国军队节节获胜，将中行和范家包围在朝歌。此后，郑国军队护送粮草支援范家和中行家，于是，晋国军队与郑国军队在戚地交锋，晋国军队大获全胜。（事见第五部第241页）
战斗结束之后的庆功宴上，大家喝得高兴，于是开始论功。
王良
“我今天被郑国人打了一戟，满口吐血，趴在弓箭袋上。可是就是这样，我依然坚持擂鼓，怎么样，我的功劳最大吧？哈哈哈哈。”赵简子很得意，他觉得自己的表现不错。
大家都笑起来，大家知道，真正论功行赏的时候，赵简子是绝对不会跟大家争功的。
“元帅，要说功劳，当时您被击中之后，我奋不顾身击退郑国人，在车右里，我功劳最大。”蒯聩也喝得不少，也来邀功。蒯聩并不是晋国人，而是卫国的太子，因为被驱逐，投靠了赵简子，这次战斗，他是赵简子的车右。
没有人跟蒯聩争功，他救了主帅，当然功劳最大。
可是，这个时候有一个人大声说话了。
“拜托就别吹了，冲锋之前你吓得掉下车的事情忘了？要不是我拉你上来，你都被后面的车给碾成肉酱了。”说话的是谁？赵简子的御者王良。王良并没有冤枉蒯聩，蒯聩确实被吓得掉下了战车，多亏王良急中生智，甩了一根带子给蒯聩，把他拉上了车。
“那是那是，改天我单独请你。”蒯聩急忙表示感谢，他不仅感谢王良的救命之恩，还要感谢他激励了自己，在自己被王良拉上车之后，王良曾经大骂他“你他娘的就像个娘们”，结果，蒯聩深受刺激，后面的战斗才勇猛无敌。
这下，大家的注意力都到了王良的身上。
该轮到王良得意了。
“各位，说到功劳，御者里我是第一名。”王良拍着桌子说，他也喝得二五二五了。
“吹罢，哈哈哈哈。”大家起哄。
“吹？告诉你们，我的骖马的肚带早就要断了，可是这种情况下我还能控制好我的马，你们谁行？”王良说，扫视大家。骖马的肚带要是断了，战车失去平衡，一定会翻，所以，这个功劳还真是不小。
“口说无凭啊，拉出来看看啊。”大家又起哄，不是不服气，而是想看看王良到底有多大能耐。
“看看就看看，来人，把我的车套上。”王良来了劲，一边让人去套车，一边站起来，向大帐外走去。
赵简子跟着众人呼啦啦都出了大帐，他也想看看。
不一阵，有人套好了王良的战车，驾了过来。
王良飞身上了车，站到了御者的位置，左手执缰，右手执鞭，对大家说：“看好了啊。”
说完，王良一松缰绳，鞭子挥了出去，喊一声“驾”。
四匹战马同时启动，奋蹄而出。这时候，就听到“啪”的一声，什么声音？骖马的肚带断了。
王良拉住了缰绳，战车戛然而止。
“哇噻。”惊叹声，随后是欢呼声。
赵简子又是惊喜，又是后怕。也就是王良了，要是别人为自己驾车，恐怕就死在郑国人的手下了。
“王良，人才啊。”赵简子慨叹。
王良，确实是个人才。
如果知道王良的另一个名字，就更知道他是个人才了。
王良即伯乐
王良，晋国大夫。
王良的父亲是周王室的王子，王子朝事件之后，跟随父亲到晋国避难。因此，王良本是王孙。王良父亲在晋国的封邑在邮，因此又以邮为姓。因为是王孙，王良又叫孙阳。因为封邑在邮，又有个名字叫邮无恤，在《国语》中，又叫邮无正。王良的字叫伯乐。
王良就是伯乐。
自古以来，伯乐是谁有两种说法，一种说法是秦穆公时人，名叫孙阳；另一种说法就是王良。按照《国语》、《韩非子》的记载，伯乐就是王良，按照《列子》、《淮南子》的说法，伯乐则是秦穆公时期的孙阳。如何判断呢？
从古人的判断来说，多半认为伯乐就是王良。抛开古人的判断，我们来进行分析。
古人的著作，特别是诸子百家的著作，重逻辑而轻考据，因此人名多有错讹。相比较，《国语》和《韩非子》比《列子》、《淮南子》要准确得多。为什么这样说？《国语》被认为取材于晋国典籍，公认的严谨。而《韩非子》出于韩非之手，韩非是韩国公子，可以轻易看到韩国的典籍。由于晋国被瓜分之后，晋国典籍归于韩国，因此韩非可以看到晋国典籍。也就是说，关于晋国的人物事件，韩非有第一手材料，具有权威性。
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