“你？嗯，我想想。”孔子假装想了想，然后说：“你啊，你是个用器。”
“什么用器？”子贡问，大家也都想知道。
“瑚琏。”孔子说。瑚琏是一种祭器，用来盛黍社，属于比较珍贵的祭器。
按《论语》。子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
子贡非常高兴，他觉得这是对自己的褒奖。大家也都用羡慕的眼光看着他，觉得虽然这个人很讨厌，可是老师还挺欣赏他。
不过，孔子随后的一句话让子贡的笑容消失了。
“君子不是祭器，君子不能局限于一种用途，要德智体美全面发展。”孔子笑着说，这句话的意思就是说你还不是君子。
按《论语》。子曰：君子不器。
子贡非常尴尬，不过以他的口才，立即平静下来，继续提问。
“那，老师，那你说君子是什么样？”子贡问，他要寻找反击的机会。
“先把自己想说的做好，然后再说。”孔子毫不犹豫地说出来，这句话他早就想对子贡说。
按《论语》。子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
哄堂大笑，大家知道这是孔子讽刺子贡平时的夸夸其谈和目中无人。
“嘿嘿。”子贡讪讪地笑，不过，他还不服气。“那么，君子也有讨厌的人吗？”
“有啊，君子讨厌说别人缺点的人，讨厌身居下位却诽谤上司的人，讨厌蛮干而不讲礼节的人，讨厌果断但是固执的人。”孔子说，每句话都指出子贡的缺点，然后问：“赐啊，你也有什么讨厌的人吗？”
“当然有啊，我讨厌剽窃他人的知识当自己的知识的人，讨厌不给别人面子却以为自己很能耐的人，讨厌攻讦别人却以为自己很正直的人。”子贡说。句句都在讽刺孔子。
孔子笑了，他知道这小子不是那么容易制服的。
按《论语》。子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶敫以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
经过这一次，子贡着实沉默了几天。不过，他不会就这样认输的，这样认输就不是子贡了。
子贡想到了一个非常好的问题，他相信这个问题足以让孔子无言以对，斯文扫地。
这一天上课，眼看到了下课的时间，孔子正要宣布下课，突然子贡举手提问。
“子贡，你什么问题？”孔子问，觉得子贡现在至少比从前要礼貌些。
“老师，我就想问一个问题。你说人要是死了之后，究竟有知觉还是没有知觉？”子贡的问题一出，满座哗然，这个问题太刁了，毕竟谁也没死过，谁知道死了之后是什么情况。
孔子愣了一下，看着子贡得意的样子，又笑了。
“我要是说人死了还有知觉，就怕孝顺子孙葬我的时候过分隆重；要是我说没有知觉呢，又怕不肖子孙把我扔到乱葬岗喂狗。所以，这个问题我不能回答你。你如果真想知道，等你死了之后，自己慢慢去体会吧。”孔子回答。
“哈哈哈哈……”又是哄堂大笑。
按《说苑》。子贡问孔子：“死人有知无知也？”孔子曰：“吾欲言死者有知也，恐孝子顺孙妨生以送死也；欲言无知，恐不孝子孙弃不葬也。赐欲知死人有知将无知也？死徐自知之，犹未晚也！”
子贡的家里非常有钱，因此花钱很大方，常常会给师兄弟们一些小恩小惠。对此，孔子也很反感，有一次对大家说：“有的人喜欢夸夸其谈，但是又说不到点子上，拿些小恩小惠拉拢大家，这样的人，恐怕没什么前途。”
按《论语》。子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
子贡不是省油的灯，被孔子讽刺一通之后，当天上课的时候就展开了反击。
当天的课程是历史课，孔子讲到了商朝的灭亡，大力渲染商纣王的无道，把纣王说得一无是处。
“老师，据我所知啊，其实人家纣王没有坏到这种程度。”子贡打断了孔子的话，之后一通说，倒也说得很有道理，让孔子一时之间也无话可说。“嘿嘿，这说明什么？说明一个人千万不要成为失败者，否则什么黑锅都要扣到你头上。”
子贡说完，得意地笑了。这一次，他占了上风。
按《论语》。子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
宰我
尽管胡乱不招人喜欢，子贡让人有些讨厌，对于孔子来说，最头痛的还不是他们，而是宰我。
宰我的数学学得很好，如果不是胡乱来了，宰我就是第一高手。也正因为这样，宰我的逻辑分析能力超强，总是能够从老师的话里发现矛盾之处，然后来找老师辩论。
有一次，宰我来找老师提问题。
“老师，我听荣伊说过，黄帝活了三百年，那黄帝是人呢还是神呢？怎么能活三百岁？”宰我提问，孔子也说过黄帝活了三百岁。
孔子一愣，心说大家不过随便说说，上古的事情谁还追究？可是这小子竟然就抓住不放了。
“予啊，夏商周的事情都是现成的，够你钻研了，黄帝那么远的事情，我看你就不要那么认真了。”孔子说。
“老师，我知道上古的事情有点说不清楚，我这问题有点钻牛角尖，可是，我还是想弄明白。”宰我的架势，就是老师要是承认自己是信口胡说，我就不问了。
孔子一看，这小子这么不识趣，可是我也不能在他面前认错啊，怎么办？孔子想了想，想了个办法。
“予啊，我给你讲讲黄帝的故事吧。”孔子开始从黄帝的出生讲到了黄帝怎么战胜炎帝，一统江湖，奠定中华文明。“你看，黄帝这么伟大，活着的一百年给百姓造福；之后的一百年，百姓敬畏他的神灵；再之后的一百年，百姓沿用黄帝的教化，天下才发生了本质的变化。所以说，黄帝活了三百年是他的光辉思想照耀三百年，丰功伟绩造福三百年。”
孔子这一通忽悠，讲得唇干舌燥，总算是勉强圆了回来。
“哦，那实际上还是只活了一百年。”宰我说，他还是认为孔子和荣伊在信口雌黄。
此事见于《大戴礼记》和《孔子家语》
过了几天，孔子讲到了父母去世之后，儿子要守孝三年。
“老师，我觉得吧，三年的丧期太长了。”下课之后，宰我又来找孔子辩论了。
“嗯，为什么？”孔子问，他可是最提倡孝道的人。
“三年丧期，也就意味着三年之内不能修习礼仪，礼制必然毁坏；三年不能演奏音乐，音乐必然荒疏。旧谷吃完了，新谷就该登场了；古人钻燧取火而改变火种，一年时间也就够了。”宰我的说法，就是反对三年丧期。可是他说得有道理，如果守孝三年造成礼崩乐坏，岂不正是孔子不愿意看到的？
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