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贾志刚说春秋_贾志刚【七册完结】(632)

  戏阳速的说法非常具有说服力,因此并没有多少人指责他。

  “凭什么我们就要为权贵们背黑锅?”大家都这么说。

  第二六四章 孔子的谎言

  蒯聩逃亡,牵连了很多人,孔子平时与蒯聩有些交道,因此也有些担心。再加上眼看在卫国没有什么前途,孔子决定再一次离开卫国。

  去哪里?向南是宋国,不敢去;向东是齐国,去了也没用;向西南,是郑国,不敢去。于是,只有一个方向可以去:晋国。

  逝者如斯夫

  孔子决定去晋国,不过他内心很是忐忑。为什么很忐忑呢?因为晋国是所有国家中周礼破坏得最严重的国家,他们对周礼的蔑视甚至超过楚国人。这个国家六卿掌权,国君早已经被架空了。鲁国三桓虽然瓜分了国家,但至少三桓本身也是公族;可是晋国六卿没有一个公族,所谓的君君臣臣早已经不存在了。

  这样一个国家,自己的政治理念能够受到欢迎吗?

  此外,晋国此时正是赵鞅执政,此人心黑手狠,行事果断。而当年赵鞅铸刑鼎,孔子还批判过他。再者,目前阳虎就投靠在赵简子的门下,如果自己再去投靠,会不会被人说是去找阳虎,跟阳虎是一伙?

  种种原因,让孔子欲行又止,欲止又行,就这么犹犹豫豫上路了。

  孔子的情绪影响了所有人的情绪,这一次上路,大家都很沉默,甚至有些沉重。

  这一天,来到了黄河渡口,过河就是晋国了。

  一条渡船从对岸过来,船上下来几名晋国人。

  “请问,最近晋国发生了什么?”孔子问。

  “你问什么方面的事情?”晋国人反问。

  “啊,执政的,譬如赵鞅元帅的。”孔子想了想,问。

  “也没什么大事,不过听说赵鞅最近杀了两个人。”

  “什么人?”

  “一个叫窦犨鸣犊,一个叫舜华吧。”晋国人说,说完,匆匆走了。

  “哦,窦犨鸣犊?舜华?”孔子自言自语,猛然之间,嘴角竟然露出一丝微笑,可是立即消失了。

  “老师,上船吧。”子路过来,请老师先渡。

  孔子看了子路一眼,皱皱眉头,摇了摇头。然后把目光转向黄河,望向远方。

  “美哉水,洋洋乎。丘之不济此,命也夫。”孔子高声说道。

  什么意思?简单翻译:壮美啊,黄河水,浩浩荡荡奔流不息。我孔丘不能渡过黄河,看来是老天早有安排。

  孔子的话说完,弟子们都愣住了,辛辛苦苦到这里,怎么就不去了呢?

  胡乱没有说话,他知道这一切是必然的。

  “老师,您这话,什么意思呢?”子贡忍不住,上去问了一句。

  “我告诉你,窦犨鸣犊和舜华是晋国两个贤能的大夫,赵简子没有当上中军元帅之前,常常要这两个大夫帮助;当上中军元帅之后,却杀了他们。我听说,杀害怀孕的动物和幼年动物,麒麟就不会到那里;排干了水捕鱼,那么蛟龙就不会去那里;打翻鸟巢去取鸟蛋,凤凰就不会到那里。为什么呢?因为君子忌讳同类受到伤害。鸟兽对于不义的事情尚且知道回避,何况人呢?”孔子对子贡说,意思就是窦犨鸣犊和舜华这样的贤人被杀害,自己这样的贤人就不能再去了。

  排干了水捕鱼,原话是“竭泽而渔”,这个成语出于这里,原文见《孔子家语》。

  其实,当时晋国六卿当政,而赵简子广招人才,窦犨鸣犊和舜华即便贤能,也贤能不到哪里去,赵简子杀他们必然有其原因。孔子不肯渡河,窦犨鸣犊和舜华被杀不过是个借口而已。

  现在,晋国不去了,卫国也不好意思待下去了,西边去不了,南边去不了,北边去不了,唯一的出路,就是回家。

  临回去之前,孔子临河长叹:岁月就这样流逝,日夜不停啊。

  按《论语》。子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”

  不幸而言中

  鲁定公十五年(前495年),孔子带着一众弟子回到了鲁国。这一年,孔子五十七岁。

  在外面折腾了将近两年,结果是一无所获,狼狈而归,孔子很没有面子。再加上当初的不辞而别,孔子实在也没有勇气再去见鲁定公了。

  所以,孔子放弃了任何幻想,重新将整个生活重心放在了自己的私立学校上。孔子的学生中,有人觉得看不到希望,于是离去了。不过,又有新的学生前来。总体来说,孔子的学校还算不错,完全能够支撑下去。

  子贡似乎对学习的兴趣浓了一些,特别是对礼乐。孔子看到了子贡的进步,也为他高兴。

  春天的时候,邾隐公前来鲁国国事访问,鲁定公在祖庙举行了欢迎仪式。这样的仪式是公开的仪式,因此老百姓都可以前去参观。

  “想去的都去看看吧,这样的机会不多。”孔子鼓励学生们去现场观摩,他觉得这样的学习效果更好。

  子贡和胡乱结伴而去。

  欢迎仪式庄严肃穆,两国领导人按照周礼进行了会面。邾隐公作为客人,向主人鲁定公赠玉。结果,赠玉的邾隐公把玉拿得过高,而且仰着脸;而受玉的鲁定公的手太低,而且垂着头。

  “嘿,鲁强邾弱,应该是邾隐公比较谦卑,鲁定公比较高傲才对啊。”胡乱说。他觉得这样的场景比较滑稽。

  “嗯,老师教给我们礼,让我从礼的角度来看这件事情。我觉得,从礼的角度看,两个国君都要死了。为什么呢?礼法是生死存亡的主体,因为人的左右周旋,进退俯仰,都可以从礼法中找到根据。现在是正月,按礼法国君不应该见面,所以说他们的心中都已经没有礼法了。朝会不合礼法,国君能不死吗?邾隐公的姿势,表明他高傲;鲁定公的姿势,表明他很虚弱。高傲接近于祸乱,虚弱接近于疾病。鲁国国君作为主人,恐怕会先死了。”子贡分析,卖弄着他最近学习的礼法知识。

  胡乱没有学过这段历史,因此自己也搞不清楚,回到孔子家中,到处去说。结果人人都知道了,有人不服气,说子贡乱说,结果子贡就去指斥不服气的人。

  “子贡啊,你就那么牛吗?要是我,可没有工夫去指斥别人。”一次,子贡正在嘲笑一个同学,被孔子撞见,当场批评了子贡。

  按《论语》。子贡方人,子曰:“赐也贤乎哉,夫我则不暇。”

  不过,没有多久,到了五月份,鲁定公果然重病身亡。

  “哈哈,看我说得多准。”子贡得意地四处炫耀,生怕别人不知道。

  国君死了,你还兴高采烈,这不是一件很危险的事情吗?

  “子路,你去让子贡闭嘴。这个家伙不幸而言中了,证明他就是个多嘴的人。”孔子赶紧让子路去制止子贡,免得惹祸上身。

  按《左传》。仲尼曰:“此不幸言而中,是使赐多言者也。”

  不幸而言中,这句常用语,就出自这里。


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