那么子桑伯究竟是哪一种，孔子师徒没说，我们自然也不知道。不过从孔子对他的态度看，恐怕是第一种。
《说苑》中有个故事，说到了子桑伯这个人。说是孔子去见子桑伯，子桑伯子连衣服也不穿，帽子也不戴，孔子的弟子不高兴，说：“夫子为什么去见这种人？”孔子说：“他心眼好，缺点礼仪，少点文采，我想跟他谈谈，让他增加一点。”孔子离开后，子桑伯子的门人也很不高兴地说：“为什么要见孔子？”子桑伯说：“他心眼好，就是礼仪文饰繁琐点，我想跟他谈谈，让他去掉一些。”
【现实解说】很多外行官员，却要推出新举措，结果是反而还不如从前，为什么？就是居简而行简。
12.12（6.6）★★★
子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
【译文】孔子对仲弓说：“耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？”
【解析】古人祭祀天地，多要选用样貌高贵的牛，而这样的牛通常是专门饲养培育出来的。犁牛就是耕地的牛，也就是普通牛，是不能用祭祀用的。可是，犁牛生下来的小牛如果是红毛靓角，这样漂亮的牛也就可以用来祭祀了。这是孔子在勉励冉雍，说你虽然出身在一般家庭，可是自身素质后，不要担心自己的前途。总之吧，就是类似天生我材必有用之类，要他耐心等待机会，有能力总会有用武之地。
在孔子的学生中，冉雍的出仕是比较晚的，孔子担心他想不通，因此这样安慰他。
通常的解说，将第一句解说为“孔子评论仲弓说”，也就是说，孔子是在对别人说仲弓。这样的解释在字面上没有问题，但是，如果联系到下面的一句，就会觉得这句话应该是孔子当面对仲弓说的。
【现实解说】孔老师的话其实就是一句话：是金子总会发光。当今社会，虽然机会有时并不公平，但是毕竟社会开放度已经很高，出身并不决定一切，如果自己努力发挥自己的才能，每个人都会有机会的。因此，不要因为抱怨而自暴自弃，要相信“山川其舍诸？”
12.13（13.2）★★★
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知；尔所不知，人其舍诸？”
【译文】仲弓做了季孙家的管家，问怎样管理政事。孔子说：“先责成手下负责具体事务的官吏，让他们各负其责，赦免他们的小过错，选拔贤才来任职。”仲弓又问：“怎样知道是贤才而把他们选拔出来呢？”孔子说：“选拔你所知道的，至于你不知道的贤才，别人难道还会埋没他们吗？”
【解析】首先要注意，这段话里用了“人其舍诸”，上一段话里用了“山川其舍诸”，这两句的共同特点是强烈反问，对同一个人两次这样强烈反问，在《论语》中是没有第二例的，为什么会这样？因为冉雍性格上不够强硬不够自信，孔子要用这样的方式来激发他的自信。所以，这也是笔者为什么在上一段中认定孔子是在对冉雍面对面说话的原因。
再来说说这段话本身，“先有司”这样的话孔子绝不会对子路冉有子游们说的，因为他们的性格够强势，可是冉雍性格有点弱，孔子担心他到时候只会闷头干活，不敢或者不会去管理手下，因此特地强调这一点。那么，怎么得到下属们的拥护呢？孔子告诉他要赦小过。接着，自己的能力不足怎么办呢？孔子就说举贤才。说到举贤才，冉雍不自信的弱点就出来了，于是孔子强烈地反问他“人其舍诸”。
短短一段话，孔子的逻辑思维和谈话艺术体现得淋漓尽致，真不愧是伟大的教育家。
冉雍出任季孙家的管家应该是接替冉有，冉有因为什么卸任了季孙家的管家，历史上并没有交代。不过似乎冉雍在季孙家管家的位置上并没有干太长时间，就又把位置还给了冉有。看来，再好的老师，要改变一个人的性格都是很困难的。
【现实解说】如果一个管理者担心自己的能力不足，那么就按照孔子所说的三点来做，只要坚持下去，就大有成功的希望。
高柴
12.14（11.25）★★★
子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”
【译文】子路让子羔去做费地的长官。孔子说：“这简直是害人家高柴这孩子。”子路说：“那个地方有老百姓，有社稷，治理百姓和祭祀神灵都是学习，难道一定要读书才算学习吗？”孔子说：“所以我讨厌那种花言巧语狡辩的人。”
【解析】孔子的看法，高柴这个人比较笨，而且学习成绩也不怎么样，让他去管理季孙家的大本营，他的能力根本达不到，最终是害了他。而子路不这么想，他很想提携好朋友高柴。最终，孔子发火了。从时间上看，这是子路担任季孙家家宰期间的事情，这时候高柴只有二十三岁，学识和能力都确实不够，因此孔子强烈反对。最终，子路接受了老师的意见，转而推荐冉有，结果是冉有做了这个职务。
高柴，字子羔，小孔子三十一岁。高柴矮小瘦弱，而且是齐国人，在孔子的弟子中应该是最受欺负的。子路孔武有力并且侠肝义胆，因此没少保护高柴。两人因此成为了很好的朋友，性格上两人也很互补，高柴虽然木讷，但是做事有原则，绝不胡来。子路做了季孙家的管家之后，第一个想到要帮的就是他。虽然这一次在孔子的极力阻止下，高柴没有能够得到这次机会。若干年后子路在卫国做官之后，还是想办法为高柴在卫国谋取了一个官职。
【现实解说】因为某些关系而升到了重要的位置者，实际上也就是“有民人焉，有社稷焉”，把老百姓和国家当成了他们学习的工具，当成了他们的“学费”和“药渣”。
12.15（11.18）
柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
【译文】高柴愚笨，曾参迟钝，子张乖僻，仲由鲁莽。
【解析】这是孔子在指出几个人的缺点。需要注意的是孔子说话的顺序，孔子是很讲究顺序的，那么为什么大徒弟子路放在了最后一位来说呢？
现场还原一下，周游列国回到卫国期间（只有这期间这几位学生才能凑在一块），这一天轮到曾参和子张伺候孔子，而子路和高柴结伴而来向来老师请教，说话的时候就说到几个人的不足。按照辈分，孔子首先就说高柴，之后说曾参和子张，为什么曾参岁数小而在子张前面呢？因为曾参入学早。说完三个人，子路要求也说说自己。原本孔子不想说子路，因为子路的地位与其他人不同，可是子路提出来，孔子只好也说他。所以，就成了最后说子路。
高柴是齐国人，身材比较矮小，性格比较木讷；曾参比较迟钝，属于死读书；子张性格比较怪癖，不合群；子路不说了，太暴躁。
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