【解析】还是那样，孔子注重周礼，同时也是职业习惯。不过，对于负版者这个词，通常的解释都是背负国家图籍，这个说法肯定有问题，平常人谁背负国家图籍呢？所以，一定有正确的说法，只是现在我们没有找到。至于迅雷风烈必变，则是孔子要表示对上天的敬畏。
【现实解说】遇见不同的人，有不同的表情和态度，要做到这一点，不太容易啊。
18.34（10.26）
升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。
【译文】上车时，一定先直立站好，然后拉着扶手带上车。在车上，不回头，不高声说话，不用自己的手指指点点。
【解析】做什么事情都规规矩矩，小心翼翼，还要有风度。
【现实解说】有的土财主暴发户，有了钱之后飞扬跋扈，指指点点，吆三喝四，生怕别人不知道他有钱。
18.35（10.27）★★★★★
色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
【译文】（孔子和弟子们）表情庄重起来，上体稍前倾，张臂细步趋行，在祭祀地点集中起来。（孔子说）：“在山梁上进献山鸡，是时候了。”子路把山鸡放到祭品摆放的地方，（大家）三次下跪磕头，然后站了起来。
【解析】这段话历来的解说都很模糊，也是说法不一。普遍的说法是这样的：孔子在山谷中行走，看见一群野鸡在那儿飞，孔子神色动了一下，野鸡飞翔了一阵落在树上。孔子说：“这些山梁上的母野鸡，得其时呀！得其时呀！”子路向他们拱拱手，野鸡便叫了几声飞走了。
这种普遍的说法语焉不详，不知所云，牵强附会。遗憾的是，几千年来，都是这样蒙混过关的。
我们注意到，整个《论语》的第十篇都是在讲述孔子的生活规律和接人待物，这一章却突然跳跃出去，去讲野鸡，岂不怪哉？所以，这段话讲的还是孔子在生活中的一种做法。什么做法？祭祀。
这是孔子和弟子们在山坡上祭祀山神的程序和场景，祭品则是山鸡，下面我们来具体看看。
翔，是翔趋的意思。翔趋是古代的一种礼容。上体稍前倾，张臂细步趋行。共，是供，供奉的意思。嗅是磕头的意思，取狗嗅之意，也就是鼻子碰到地上。从这个角度说，这应该是祭山神，鼻子碰地表示对山神的敬重。“而作”就是站起来，前面（10.25）中有“有盛馔，必变色而作”。
【现实解说】野外的祭祀其实类似驴友，但是比驴友更有内涵，也更有亲和力。现在的驴友多半只知道到处转，像驴一样没有目的，没有文化内涵，只是为了赶时髦或者释放多余的精力。其实，不妨增加一些祭祀的内容，多一些文化内涵，能吸引更多的人和有更丰富的话题。
18.36（15.42）★★
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之，道与？”子曰：“然。固相师之道也。”
【译文】乐师冕来见孔子，走到台阶沿，孔子说：“这儿是台阶。”走到坐席旁，孔子说：“这是坐席。”等大家都坐下来，孔子告诉他：“某某在这里，某某在这里。”师冕走了以后，子张就问孔子：“这就是与乐师谈话的方式吗？”孔子说：“这就是帮助乐师的方式啊。”
【解析】肯定有人说孔子怎么这么啰唆，那是因为你不知道乐师都是瞎子。孔子的提示，是帮助乐师走路、坐下以及了解身边的人。
孔子是个很周到的人，服务意识很强的人。虽然有时显得繁琐，更多的时候让人感到很舒服很贴心。
周朝，某些职业是专门由残疾人来做的，譬如乐师基本上是盲人。为什么这样安排？因为眼睛不好的人，耳朵一定好使。再譬如，守门人一般是瘸子或者断腿断脚的人，总之就是脚底下不利索的人，为什么这样安排？因为守门就要求一直待在那里不动，腿脚灵便的往往东走走西看看，腿脚不好使的宁愿待着不动，大小便来了也宁愿多憋一会儿。
【现实解说】如今如今盲人不做乐师了，做按摩的比较多，因为眼不好使，手的感觉就好。帮助盲人的手法比较多，最多的就是城市的盲道，可是很多盲道被占用，这些都属于没有好好学习《论语》。
18.37（17.20）★★★★★
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
【译文】孺悲想见孔子，孔子以有病为由推辞不见。传话的人刚出门，孔子便取来瑟边弹边唱，有意让孺悲听到。
【解析】这段话的字面意思简单得很，不用多说。但是，这段话的背景是什么？孔子为什么要这样做？历来没有一个合理的解释。
先来看看孺悲是什么人？历史上并没有说明，唯一一段有关孺悲的记载是在《礼记·杂记下》“恤由之丧，哀公使孺悲之孔子学士丧礼，《士丧礼》于是乎书”，由此大致可以推断，孺悲应该是鲁哀公身边的人，而孔子尽管这一次没有见他，终究还是见了他或者见过他。
那么，孔子为什么不见他，而且故意让他知道呢？从这段话在《论语》中的位置看，前后都是在讲孔子讨厌的人或者讨厌的事情，因此可以简单推断孺悲是孔子很瞧不起的人。那么，孔子为什么瞧不起孺悲呢？
孔子说过：“以德报德，以直报怨。”意思是，你怎样对待我，我就怎样对待你。而这一段，应该就是孔子的“以直报怨”。
一个合理的解释是这样的。
孔子去拜会鲁哀公，鲁哀公正准备玩乐，于是派孺悲出来告诉孔子，说是主公有病，请您改日再来。还没等孔子转身，宫里传出了歌舞的声音，鲁哀公分明没有生病。孔子大为恼火，可是不能把账记在鲁哀公的身上，于是记在了孺悲的身上。
这一次，孺悲来了。孔子一看，你这小王八蛋上次不是忽悠我吗？这次我照方捉药，以直报怨，同样的办法来羞辱你。于是，就发生了这段故事。
【现实解说】你怎样对待别人，别人就怎样对待你。
第十九部分 子曰
《论语》有大量的“子曰”，记载着孔夫子的话。这些话多数无法确定说话的背景以及对象，因此很难被放到恰当的地方。因此，“子曰”作为单独一篇。
尽管没有一个统一的主题或者主线，但是还是尽量地将同样主题的句子放在一起，以便让大家看到孔子对于同样一个问题的不同角度的看法。当然，自相矛盾的地方也就暴露出来了。不过这没有什么，因为人的思想总是在变化的，自相矛盾是正常的。
一个需要提出来并且正视的现象是，孔子在晚年变得偏隘，很多话明显是与人争吵或者背后骂人，这一类的话价值不大。
19.1（13.10）★★
子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
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