来把孔子这段话补齐一下，大家就清楚了。
子曰：“不患无位，患所以立。立，则不患无位；不患莫己知，求为可知也。可知，则不患莫己知。”
说来说去，还是为了“位”和“使人知己”。
孔老师这种想当官又要面子的性格影响了整个后世子孙的性格，中国人喜欢把真实目的藏着掖着，拐个弯说话。喜欢把现实的目的藏着，用高尚的理由绕过去。
【现实解说】名不正则言不顺，位不正则名不顺。所以，位子是很重要的。
19.7（14.30）★★
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
【译文】孔子说：“不忧虑别人不知道自己，只担心自己没有本事。”
【解析】这句话跟上面一句没区别。酒香不怕巷子深，就是这个意思。
【现实解说】现在常说的酒香也怕巷子深，有能力，还要会吆喝。换句话说，会吆喝也是一种能力。酒香只是个方面，店面地址的选择不也是学问吗？店面的装修风格不也是学问吗？孔老师的话，到今天已经很不全面了。
19.8（15.19）★★★
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
【译文】孔子说：“君子只怕自己没有才能，不怕别人不知道自己。”
【解析】这几句话放在一起，弄得孔老师好像祥林嫂一样。其实，这几句话不是连着说的，孔老师没这么无聊。
【现实解说】不说别的，练好本事总是没错的，艺不压身嘛。再者说，机会总是给有准备的人啊。自己没本事而飞黄腾达的，那都是运气，可是人不能靠运气活着啊！
19.9（15.20）★★★★★
子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
【译文】孔子说：“君子担心直到死都不为人所知啊！”（旧译：“君子担心死亡以后他的名字不为人们所称颂。”）
【解析】这句话，算是把孔子上面的几句话都给否定了。说来说去，还是担心别人不了解自己，跟子路在一个层面上。
按照往常的说法，孔子是担心身后的名声，担心不能被后人所称颂。其实不然，孔子还是担心在世的时候。
尽管晚年沉迷道学，孔子这一辈子还是没有走出对名利的追求。
【现实解说】语不惊人死不休，大概就是这个境界吧。
19.10（4.11）★★★
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
【译文】孔子说：“君子想的是德，小人想的是土地；君子畏惧刑罚，小人贪图恩惠。”
【解析】什么是君子？首先要明白这个问题。最早期的说法，君子就是国君之子。
这里所说的君子，是有学问有道德的人，可以是统治者，也可以是有追求的士，君子也就是孔子希望自己的学生们做到的那种人。小人是什么？小人就是依附于土地的农民。所以，君子想到的是德，是高尚的东西，小人就只能想到眼前的东西，那就是土地。
问题是，小人就靠着那几亩地活着，不怀土怀什么？怀孕吗？
按照周礼，刑不上大夫。所以，怀刑的君子肯定不是大夫。君子在做什么事情之前，首先考虑的是这件事情是不是违法，说明他们有远虑；小人不同，他们只考虑有没有好处，还是只看眼前。
孔子喜欢以君子小人来划分人群，动辄打击一大片。
【现实解说】现在一般不说君子，只说伪君子。好像君子不存在，只剩下伪君子。奇怪的是，如果没有君子，伪君子从哪里来？
19.11（4.16）★★★
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
【译文】孔子说：“君子可以晓之以义，小人只能晓之以利。”
【解析】君子呢，可以用大义来沟通；小人呢，就是见钱眼开，道理讲不通，只能用利益去诱惑。孔老师的意思呢，君子比较高尚，小人比较龌龊。
管子说过：仓廪实则知礼节。
所以，小人喻于利，那是因为他们比较穷。要是大家都富有了，大家就都是君子了。孔老师不懂得经济，因此会骂小人，但是不懂得如何富民，如何让小人成为君子。
【现实解说】土地征用和拆迁，拆迁者会有很好的理由，什么城市发展什么社会进步。可是，被拆迁者如果仅仅依靠这块地或者这间房子生活，他当然要追求合理的或者尽可能高的补偿了。不知道鲁国政府要拆迁孔家的房子的话，孔老师会怎样表现。
19.12（7.37）★★★★★
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
【译文】孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
【解析】孔子总是盯在君子和小人的问题上不放，反映出他总是盯着人不放。既然君子坦荡荡，心胸宽广，就别总是盯着别人，做好自己的事情就行了。实际上，长戚戚倒好像是孔子自己的特点，总是批评抱怨和担忧。
孔子早年是很豁达的，可是到了晚年，因为理想未能实现，因而变得偏执偏狭，喜欢揪住别人的小事不放，喜欢动不动上纲上线，喜欢把人分类，喜欢杞人忧天。所以，我们宁愿相信，所有这些关于君子小人的话，都是孔子老年所说的。
【现实解说】这个世界就别分什么君子小人了，每个人的生存有自己的原则，无所谓君子小人。
19.13（12.16）
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
【译文】孔子说：“君子成全别人的好事，而不坏别人的事。小人则与此相反。”
【解析】这里的君子，与上面的君子已经不是一个概念。如果说这段话是在批判小人赞扬君子，倒不如说这是在为君子和小人作新的定义，那就是专门破坏别人好事的人，就是小人；专门成人之美的，就是君子。
【现实解说】成人之美是一种美德，而成人之恶往往出于利益，否则就是变态。羡慕嫉妒恨，就是小人的另一个定义。
19.14（13.23）★★★
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
【译文】孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求和谐。”
【解析】意思就是小人只是因为利益而聚合在一起，没有什么道德底线，相互之间只要有共同利益就纠结在一起，就串通在一起。而君子不一样，大家有什么意见就提出来，并不追求看法一致。
需要解释的是这个和字，和就是和谐，和谐又是什么？在这个问题上，孔子是跟晏子学的，那么晏子怎么解说和谐呢？我们来看看。
按《左传》。梁丘据是齐景公的宠臣，专门负责陪齐景公吃喝玩乐，一次，齐景公问晏婴：“唯据与我和夫？”
晏婴回答：“什么和谐啊？那就是他一味迎合你，顶多说是保持一致而已。”《左传》原文是：据亦同也，焉得为和？
“那和谐和保持一致有什么区别？”齐景公问道。《左传》原文是：和与同异乎？
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