问：在您的书里，您把男性和女性进行对比，说男性是理性的，女性是感性的，男性去奋斗，女性鼓励男性去奋斗。这是不是一种对性别的刻板印象?我的问题是周老师您对女性的态度是什么样的?
周：有点断章取义了。我谈到两性问题的时候，其实有各种不同的说法，有一些可能还是矛盾的。这说明我也是在思考的过程之中，并无一定之见。男性和女性的区别是相对的，我还谈到过优秀男性带有女性特征，优秀女性带有男性特征。
问：我也是从高中就读您的书，一直在读。有两个问题，一是最后您愿不愿意选择宗教作为信仰，如果愿意的话，会选择什么?第二个问题，您以前写过一篇文章，谈爱的反义词是什么，爱真的有反义词吗?
周：我说爱的反义词是冷漠，不是恨，恨和爱的根源是一样的，都是热烈的情感，而冷漠很可怕，情感的源泉已经枯竭。这只是一种说法而已，没法从语义学上追究，写散文嘛，没法认真追究。关于选择宗教作为信仰，我的确觉得人生问题的彻底解决要靠宗教，但是对于我来说，要走入宗教有很大的困难，就因为宗教所反对的那个理性在捣乱，理性在我这里是太强烈了，我一定要把问题想明白才行。我现在想好好研究一下佛教，因为佛教离哲学很近，包含很深刻的哲学，我预感佛教能帮助我解开人生的大困惑。我对人生的困惑比你们都多，直到现在还是这样，我不说而已。(掌声)
问：我想问李老师一个问题，记者作为一个职业有终极价值吗?作为一个专业的新闻人，你有信仰吗，你的信仰是什么?
李：这个应该由周老师回答，终极价值、信仰是很哲学的问题。
周：这是她对你的挑战，也是对整个中国新闻界的挑战。
问：我想问李老师，您说这个社会上说“不”的太多，但什么才是真正的说“不”?应该是通过我们自己的理性思考说的“不”，而我们说的这种真正的“不”还很不够。
李：你说得非常精彩。我们这个社会说这种真正的“不”是很少的，它意味着对社会现实的一种发现，发现之后有一种深深的质疑或者批判，这个发现本身是需要智慧的。现在太多的说“不”只是迎合大家已经发现的有待于或者正在解决的问题，只是作为姿态存在，不给你提供任何精神性的内容。如果你去看韩寒的东西，他提供了哪怕一百个字对这个时代、对我们共同的命运的发现吗?他没有，他有的只是对我们这个社会既有的情绪的一种个性的表达，这种表达只是唤醒了大家的情绪。他并没有新的发现，他只不过在不同的情绪里面形成回荡，这种东西你说它有价值，它的价值在哪里呢?
周：我觉得韩寒有些说“不”还是不错的，皇帝没有穿衣服，大家都看到的事实，他说出来了，而且说得很俏皮。我们这个时代缺的正是常识，韩寒是有常识的人。很多人没有常识或者不相信常识，这是可悲之处。
问：我想问一个比较现实的问题，现在我们大学生普遍遇到的一个恋爱上的问题。如果你深深爱着一个人，他却爱上了别人，到了不得不结婚的时候，我们应该怎样做才能释然一些，尽量快乐一点地去过自己的生活呢?
周：你肯定有答案了。
李：人家问的是你。
周：你是不是自己遇到了这种情况?(笑声)是吗?你先告诉我。
问：就算是。
周：我挺同情你的，也很感动。我觉得人生就是这样的，一定会有痛苦的。你不要有了痛苦以后，就总有一个想法，怎么样去解除这个痛苦。人生有的痛苦是没有办法解除的，你去解除实际上是在骗自己，你就得面对痛苦，面对痛苦能够让你深刻。(掌声)尽管你在现实生活中好像是一个失败者，但你在精神的领域里有了收获，算不上真正失败。你要自信，这个自信是建立在你对自己的了解上，不是建立在别人对你的取舍上，那个不爱你的男孩不一定比你优秀。(掌声)
第66章 谈散文写作(1)
主持人：欢迎各位老师，大家牺牲了星期日的休息时间，来到北京教育学院聆听一次非常难得的讲座，我们今天特别有幸地请到了着名哲学家、作家周国平先生。(掌声)周老师的成就和他的作品大家都很熟悉了，我不用过多地介绍。我们今天的活动是北京教育学院和全国中小学继续教育网一同主办的，面向北京市所有中学老师和部分小学老师。大家的学习积极性特别高，我们报告厅能坐150人，我通知了大约六七十位，没想到都是呼朋引类，带着自己的同事或者朋友一起来听。除了各个城区的老师，南到房山、燕山、大兴，北到顺义、昌平、延庆，很多老师在得到这个信息以后都毫不犹豫地表示要来。大家的学习积极性和对于周先生的这种渴慕让我非常感动。周老师的作品影响了我们好几代人，也许在座的很多老师和我一样可以说是读着周老师的书长大的，所以我想今天的讲座对于我们非常有意义。在座的各位都是语文老师，周老师的作品很多都选到了我们的教材里，比如人教版的《人生寓言》二则，北京版选得更多，比如《家》、《人的高贵在于灵魂》。我们非常用心地去读这些文字，在受到启示的同时也力图把其中的精神传达给我们的孩子们。今天我们能够面对面地近距离接触作者，相信周老师的讲座能给我们带来更多的启迪。好，欢迎周老师做讲座。(掌声)
周国平：接到这个任务，让我给中学教师讲一讲散文的创作，我是很惶恐的，因为我最多只能算是一个业余作者。写散文不是我的专业，我的专业是德国哲学尤其是尼采哲学的研究。现在人们好像把我称为一个散文家，而且给我定位，说我写的散文叫哲理散文，这些都是我后来才知道的，一开始写的时候，我根本没有想到自己写的是散文。记得我最早写所谓哲理散文是在八十年代初，当时完全事出偶然，我的一个朋友到《读书》杂志当编辑，刚去人生地不熟，没有作者资源，就使劲缠着我要稿子。在这样的情况下，我给她写了两篇，一篇是读莫洛亚《人生五大问题》的感想《幸福的悖论》，另一篇是读《爱默生文选》的感想《每个人都是一个宇宙》。这两篇文章发出来之后反响挺好，这使我感到这种形式对我很适合，我自己写起来也舒服，于是我就开始写这样的东西，越写越多，不过也可能越写越烂了，水平参差不齐，总体上有所下降，和后期比，前期好的要多一些。
其实给散文下定义是很难的，只能和别的文体做比较。和诗歌的区别，它不是韵文。和小说的区别，它不是虚构。和论文的区别，它是非学术的，没有搞学术的考证、理论的推演那一套。真正说起来，散文的范围十分宽泛，几乎可以说你动笔写点什么，只要不是写诗、写小说或者搞学术研究，写出的就是散文。所以，人人都能写散文，也因此写散文不能称其为职业，如果有人说自己是专业的散文家，我就觉得很可笑，写散文应该是业余的。
那么，我就作为一个业余的散文作者，来和大家谈谈体会。
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