问：每一个宗教都有修行甚至苦修。有一种修行是有目的的，比如说朝圣者去拉萨，去麦加。另外一种修行没有目的，像达摩祖师在山上蹲了三十年，这种修行的最终意义在哪里?可能会说是精神上的升华，但是升华到哪里才是个头?
第35章 寻求智慧的人生(节录)(2)(2)
答：你说的那种有目的的修行，所谓目的指的是一个具体的目的地，但是我想，你说的另一种没有目的的修行，虽然没有一个具体的目的地，但是目的还是有的，这个目的应该是要进入某一种状态，从而有助于解决两大问题。一切宗教，无论是基督教还是佛教，它们的修行都是为了解决这两大问题，一个是灵和肉的问题，一个是生和死的问题。这两个问题的关键都是肉体，灵和肉的问题是要让灵魂摆脱肉体的束缚，不让肉体的欲望支配灵魂，生和死的问题是要让灵魂摆脱对肉体的依恋，坦然面对肉体的死亡。
问：您有宗教信仰吗，如果有，是什么?如果没有，您认为哪个宗教接近您的人生体验?
答：我不是任何宗教的教徒，但是我对基督教和佛教都感兴趣，《圣经》和佛经我都看，我是把它们当作人生智慧来看的。我真的觉得，无论是佛经里佛陀的言论，还是《圣经》里耶稣的言论，都充满了人生智慧，对于解决灵肉问题和生死问题大有启发。从我的人生大困惑来说，我觉得佛教能解决得更好。
问：您有一个14岁的女儿和一个5岁的儿子，都正处在受教育期，请问您希望他们明白的最重要的人生哲理是什么?
答：儿女的教育，现在中国的父母都很纠结和焦虑，为他们的未来担忧，要为他们准备好的物质条件。我对我的孩子的未来只有一个抽象的定向，没有一个具体的定位，我不想为他们规定将来上哪个大学，要不要出国，这些让他们将来自己去选择。我的抽象定向有两条。第一，对什么是幸福有一个正确的认识，并且具备自己去争取幸福的能力。第二，懂得人生中必定有苦难，具备自己去承受不幸的能力。当然，这两条也不是去给他们讲大道理，而是贯穿在我自己平时的言行中。我一向认为，孩子将来的命运掌握在上帝手里，不掌握父母手里，他们会遇到什么事情，你根本没有办法预料，更没有办法设计，你能做的只有一点，就是不管他们会遇到什么事情，都让他们有一个好的素质和心态来面对，你真的做到了这一点，就是尽了家长的责任。
问：我自己认为的快乐和幸福，在社会上常常不被别人认同，我应该怎么办?
答：这没有关系啊，说明你有自己独立的思考。
问：这种快乐虽然满足了自己，但是很多时候会看重别人的想法，就觉得越来越不幸福。
答：如果你真正感到满足，就没有必要去管别人是怎么看的了。如果你过多地去关注别人的看法，这说明你不自信，你对幸福的认识还不坚定，发生了动摇。这可能有两种情况。一种情况是你觉得别人的看法可能有道理，你的看法可能有毛病，那你就要想清楚，如果确实这样，就要修正你的想法。另外一种情况是你仍然认为你是对的，但是可以说性格比较软弱，因为别人有不同看法，这种人际关系的氛围让你感觉难受，那我认为就不要太在乎了，坚持走自己的路，在这个过程中你会慢慢变得强大。
问：人是具有社会属性的，我觉得独处的同时具备一些开放性可能会更好。人性中有光明也有黑暗，自己很难把握，在与人交往的过程中，可能会根据别人的观点做一点调整。为什么要避开社会交往呢?
答：我没有说要避开社会交往啊，独处和交往两者都需要。我理解你的意思，人通过交往才能更好地认识自己和调整自己，我同意这个看法。我强调的是要有高质量的交往。我自己就有体会，高质量的有思想含量的交往对我的思考是一个刺激和推动，这是不能缺少的。但是，不管交往多么必要，独处也不能缺少。比如说我写书，把我的思想发表出来，会有读者的反馈，这本身就是一个很大的交往。但是，如果光有这个，没有一个我称之为私人写作的空间，我会变得越来越浅薄的。我必须有不为发表而写的东西，例如日记、随感、读书笔记，这是一个基础，从思想的原料来说是一个仓库，原料多而好，才能有好的产品，而为发表的写作实际上就是把产品拿到社会上去和别人交流。所以，独处是一个基础，在这个基础上才会有高质量的交往。
问：问一个关于快乐的问题。有那么一群人，我想在座也不少，他们学历很高，社会阅历很广，视野很宽，曾经在成长的历程中经历过不少快乐。到了今天这一刻，他的笑点已经非常高了，怎么样的笑话都让他笑不起来，因为这个笑话可能五年前或十年前已经让他笑过了。多大的成就他也没有成就感，因为他可能会觉得那是老板的一个恭维。他开心不起来。似乎不容易找到让他开心的事情。这群人非常理性，对很多事情都看得通透，知道是怎么回事，是什么逻辑关系。周老师，您给这群人什么建议?(掌声)
答：我想问一下，你是不是这群人的代表?(笑声，掌声)
问：我喜欢和周老师沟通，我不是这群人的代表，但是我也曾被别人描述过笑点很高，有时候脸上挂的笑容是替别人在笑，或者说给别人一个心情看。我身边确实有太多这样的情绪反馈，很多事项都会很理性地梳理和分析，没有惊喜，他做得好会觉得是应该的，凭什么做不好呢，全世界都说你会做得好。今天讲智慧的人生，可是有智慧的一群人怎么样快乐起来，我想听周老师对这些人的建议。
答：你描绘的是精英的困惑和苦恼。(笑声)曾经沧海难为水，什么都见过做过，非常优越，兴奋值就很高了。有这样的苦恼是一个幸运，别人还羡慕你们呢。我想他们应该会有一种智者的愉悦吧，看这些芸芸众生，你们还在低级的快乐里面折腾，我都经历过了，都看明白了，都不在乎了。像这样居高临下地俯视人世间平常快乐的心态，我觉得应该也是一种快乐。如果这不算快乐，或者不觉得这是快乐，那就可能要去开发新的快乐源头了。(笑声)幸福不能只在职场上面找，你刚才讲的多半是职场上的感受，事业成功，得到承认，别人羡慕，前景一目了然，等等，我觉得应该超越这个层面，可能是走到这一步了。我不知道，因为我不是这样的人。也许需要做个体剖析，拿出一个例子，看看问题出在什么地方。人有时候必须幼稚一点，太成熟就有问题，要返璞归真，这样会重新获得一些幼稚的快乐。
问：哲学能让人跳离具体事物看世界，那为什么会有很大的认知差异，有唯心和唯物的不同，宗教反而能殊途同归?
答：大哲学家也能殊途同归，最后的方向是一致的，都是要守护人性，提升人类的精神水准。我不认为唯物和唯心的划分上有什么意义，我们把一个哲学家归类到唯物还是唯心，这常常是牵强附会的，是贴上一个标签。比如说尼采，历来被我们说成是一个反动的唯心主义哲学家，但是你真的去分析他的思想的话，根本就没有办法把他归类，他的主要概念权力意志，既可以解释为一种精神力量，也可以解释为一种生命能量。了解一个哲学家，不要带着标签去看，应该看他思考的核心问题是什么，他是怎么解决这个问题的，这样才有意义。凡是大哲学家，各有各的精彩，你要会欣赏他的精彩之处。
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