答：在评价精神素质时，我不认为可以按照年龄段来划分群体，哪个年龄段的人都是参差不齐的。我当然不认为80后是垮掉的一代，从我在高校做讲座的反响看，我感受到他们对于精神事物同样有一种热烈的追求，所以我丝毫不奇怪他们在这次赈灾中有很好的表现。我想提醒的是，你们生活在一个网络时代，希望你们能够分清网络的利弊，不要热衷于网络上的交际，这容易让人变得浅薄，应该让自己有真正独处的时间，拓展内心生活。
问：我是一个心理咨询师，想提一个怎样认识死亡的问题。我认为死亡属于人生的一部分，由生到死是自然的过程，不应该以一种悲壮的态度去面对。
答：死亡是自然的事情，也是悲痛的事情，这并不矛盾，为死亡悲痛也是自然的。至于悲壮，你可能是指尼采的酒神精神，对待生命和死亡的一种审美态度，我认为这种态度也是很积极的，没有必要排斥。因为死亡是自然的事情，就只能有理智地接受这一种态度，这个逻辑未免太简单一点了。事实上，真正面对死亡，人们的心理是很复杂、很微妙的，作为心理咨询师切忌把它简单化。
答长江商报记者问
问：相对于哲学家的身份，您更是一个痴情的父亲，是不是最心疼灾难中死去的孩子?
答：是的，看到死了这么多孩子，太难受了。我完全理解震灾中父母和教师为了保护孩子宁愿自己死去，这是天下为人父人母者的本能。
问：您的女儿看震灾新闻吗?您担心这会给她幼小的心灵留下阴影吗?
答：她看的。她快10岁了，以她的年龄应该受这样的教育了，让她知道世界上会有灾难，人生必须承受苦难。不必刻意强调，但也用不着遮掩。
问：经过这次震灾，人们或许会格外恐惧灾难的到来，应该怎样调顺这种心理?
答：抚慰受过灾难创伤的人，可以有哲学引导和心理疏导两种方式。心理疏导是很细致的工作，不能光讲道理，也不能用刻板的模式，在很大程度上靠心理师个人的体察能力和性格魅力，不过这样的心理师实在太少了。我在电视里看到，有一个心理师拼命让孩子去回忆地震发生时的情况，孩子吓得大叫。我想她一定是从心理学的教条出发的，譬如说弗洛伊德理论。对于成年人来说，我觉得哲学引导的方式可能更有效，就是用自己的理性来面对人生和人生中必有的灾难。人人都有理性，理性一旦被唤醒，人人都可以是哲人。
问：灾难中的死亡比日常的死亡更令人心惊，这或许会加剧现在社会上某些人群中流行的虚无主义，该怎样来解脱呢?
答：人有生命本能，生命本能是非常强大的东西，所以我相信人们不会因为这场震灾而陷入虚无主义，即使那些失去了亲人的人，多数也会逐渐找到新的生活乐趣。如果你说的虚无主义是指没有信仰，乃至于醉生梦死、得过且过，我倒觉得其根源恰恰在于没有好好思考死亡的问题，应该在震灾的触动下开始思考，来为自己的人生寻求一种真正的意义。
问：面对灾难，人的心格外温柔，普遍有了同情心。在私利主义盛行的现代社会，它仿佛是一种黏合剂，您认为同情心的价值在哪里?
答：同情心是道德的基础。以前我对中国社会的道德状态非常担忧，人们的同情心普遍薄弱，善良成了稀有品质。这次震灾中民众表现出来的普遍的同情心给了我们希望，善良的火种还在，好像一点就着了，这很鼓舞人。
问：但是该不该警觉，灾难过后冷漠又会重来?
答：非常可能。“非典”那时候，人们也感动，“非典”一过，冷漠又回来了。这一次生命的损失比“非典”严重得多，应该会有更多的人铭记在心。但是我想，真正要让人们的同情心持久，成为一种常态，就必须靠法治，建立一个良好的社会秩序。
问：从灾难里吸取教训，有一点就是要珍惜家的价值，您对婚姻、家庭有很深入的思考，能就此谈谈吗?
答：这次震灾中，最感人的是许多父母在生命最后时刻仍在保护孩子的镜头，我们从中看到了亲情无价。在生命的最后时刻，人最惦记的是孩子，最割不断的是亲情。那么，我们平时就应该用生命最后时刻的眼光来看事物，这样就能分清什么重要、什么不重要了，就不会为了金钱、权力、地位而牺牲掉亲情、健康、平安了。人生无常，每一天都可能是最后一天，你不要等到将来再珍惜，该珍惜的东西现在就要珍惜，否则会追悔莫及。
问：这次震灾也让中华大家庭的概念深入人心，中国人的凝聚力、自信心都超出以往，但中国还要迎奥运，有不少重大局面需应对，我们能成功应对吗?
答：爱国主义是一个层面，我认为我们不能停留在这个层面，应该超越这个层面，达到人类性的层面。对待奥运也是这样，争取到承办的机会是中国的骄傲，但是我们不要有民族主义的狭隘情绪，而应该有世界公民的宽广心胸，这样我们的心态会从容得多，会把奥运办得更有格调。
问：您曾去南极考察，它使您真切地感受到人应该对大自然肃然起敬。我们应该怎样正确对待人与自然的关系?人定胜天有它积极性的一面，是不是也有荒谬性的一面?
答：南极是地球上基本没有受到人类干扰的唯一一块大陆，面对大自然原始而又壮丽的面貌，任何人都会生出敬畏之心。我认为人定胜天基本上是荒谬的，人是大自然的产物，人怎么应该、又怎么能够战胜自己的源头呢。
问：一般人年纪越大越中庸，您好像越来越愤怒了。您的那些时事评论，其实您并不认为它们能够对革除弊端起多大作用，但您为什么还要继续写?
答：愤怒本来就有，只是因为某个契机表达出来了。从前年开始，《新京报》约我写时事评论，我就写了这些文章。我不是那种特别能冲锋陷阵的角色，主要是从精神层面思考社会问题，这也可以算是知识分子的独立立场和责任心的方式之一吧。虽然对革除弊端起不了多大作用，但是必须有这个声音，发出声音的人多了，迟早会有作用的。
第45章 医学与人文(节录)
人们常说，医学是科学与人文的最好的结合点，我认为很有道理。一方面，医学无疑是一门科学，是关于人体疾病及其治疗的知识。另一方面，医学的对象不只是疾病，在医疗实践中，医生真正面对的是活生生的人，医疗质量和效果不仅取决于医生所具备的知识、技术、经验，也取决于医生有无责任心，是否善待病人，病人与医生之间能否亲密合作。作为科学，医学应该是对疾病原理和治疗方法的精湛研究。作为人文，医学应该是对作为整体的人的关爱和人性化服务。人人都会生病，医学直接关系到全部人口的健康和生命安危，这就对医学的人文维度、医院的人文风气、医生的人文修养提出了很高的要求。
我对医学完全是外行，对人文精神多少有一些思考。按照我的理解，人文精神的涵义如果用一句话概括，就是要尊重和实现人的价值。对于个人来说，就是要让那些人之为人的品质在自己身上得到充分的生长和体现，所以实质上是做人的问题。在这一点上，各行各业都一样，医生也不例外。今天我想和大家探讨一下，从医学专业和医生职业的角度看，医生最应该具备的人文品质是什么。概括地说，我认为医生应该是有感情的人、有道德的人、有信仰的人。
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