如果说研究李商隐，则是从事古代文学教学的时候。李殿奎先生是教研室研究李商隐多年的老学者，我们常在一起探讨李商隐和他的诗。在接受出版社之约，撰写本书时，他曾好心地替我为难地说：“义山太艰深晦涩。有些问题分歧太大，到今天也弄不清……”
这确实是难题。再加上李商隐一生屈沉幕府，没做过高官，史料极少，给完成本书撰写带来难以想象的困难。
马上考证，立即参与李商隐的大讨论，争论出个是是非非……这是不可能，亦没太大必要。于是决定在古今众多方家贤士宏论基础之上，以基本能正确反映李商隐生平事迹、思想性格为原则，不拘泥一家之言，择善而从，我们觉得这是上乘办法。具体操作如下：
1．李商隐恋情和爱。我们不同意清人朱鹤龄诸家，把李商隐所有爱情诗都说成是“美人香草”的“忠愤”之情的寄托，以至于今人统称为“政治诗”。本书主要参考陈贻焮先生《李商隐恋爱事迹考辨》（1979年6月《文史》第六期），苏雪林先生《李义士恋爱事迹考》（1927年北新书局）。
2．《锦瑟》诗。元好问、王渔洋诸人，早就发过“一篇《锦瑟》解人难”的感叹，历来分歧最为纷纭。自清代朱鹤龄、姚培谦、冯浩、朱彝尊、毕沅以及近代孟森等，都认为此诗是悼亡之作。这是最通行的解释。另一些人认为它寓有政治寄托，是诗人自伤生平之作。此说在当今最流行，代表可推岑仲勉、吴调公二先生。清人何焯把上面二说折衷，认为《锦瑟》既是悼亡诗，又是“自伤之词，骚人所谓美人迟暮也。”
我们以为何焯的见地，更接近诗人思想感情的实际。
宋人刘邠在《中山诗话》中云：“李商隐有《锦瑟》诗，人莫晓其意，或谓是令狐楚家青衣名也。”本书以其说，设计并塑造歌妓锦瑟人物形象。
3．李商隐“党籍”问题。李商隐到底是牛党还是李党？亦是历来学者争论不休的问题。清人朱鹤龄肯定他是李党无疑。徐湛园认定他“始乎党牛之党”，“终于党牛之党”，当然是牛党。近人陈寅恪说他“本应始终属于牛党，方合当时社会阶级之道德。”但他却出入牛、李两党之间，因而造成终生“凄凉身，固极可哀伤。”第三种，主要以今人如吴调公等先生为代表，认为他“无关乎牛、李党局。”既非牛党亦非李党。
以上三家，各执一理。平心而论，李商隐对待自己的“党籍”，内心万分痛苦，矛盾重重，是理论家们用一词一句概括不了的。本书拟客观地更接近传主思想性格实际以及当时晚唐现实，塑造党争中李商隐形象，能否达到愿望，尚请诸位品评。
4．李商隐生、卒年。至今仍没有定案，本书参阅清人冯浩《玉谿生诗集笺注》年谱，今人叶葱奇：《李商隐诗集疏注》年谱。还酌用张采田：《玉谿生年谱会笺》中的一些资料。
《李商隐全传》是文学，不是史传、评传，对于前辈和今人的研究成果，在行文中不便注明，仅在此深致谢忱。
李商隐怀有凌世之才。他的诗歌具有独创精神和鲜明艺术风格，与、并称为唐诗“三李”；与并称为“小李杜”；与温庭筠、段成式并称为“三才子”。冯浩誉之为晚唐诗坛“巨擘”。在唐诗发展过程中占有重要地位，是不容置疑的。但是，长期以来，文学史上没有给他以应有的地位，就像他生活在晚唐那个时代，所遭受不公平对待一样。今天，是拨正这种不正常现象的时候了！应当给李商隐公平正确的评价。希望《李商隐全传》的问世，能在这方面起点作用，我们就感到欣慰了。
匆匆成书，偏颇与讹误，恐在所难免，恳请读者惠以纠谬，不胜感谢。
李庆皋 王桂芝
1995年7月5日
作者小传
李庆皋，汉族，副教授，中国作家协会辽宁分会会员。1939年出生于依山傍水、风景秀丽的古镇——吉林省扶余县蔡家沟，金太祖阿骨打雄集精师、大败辽兵的地方。父亲是铁路工人，随着铁路的延伸，他跟着父亲在双城堡、哈尔滨、长春等地的铁路小学、中学度过了梦幻般的童年和少年时代。王桂芝，汉族，编审，中国作家协会辽宁分会会员。1940年出生于北京，厂甸儿的古玩、字画，旧年除夕夜的烟火，正月十五的花灯，五彩缤纷的风转儿以及又红又亮的大串儿冰糖葫芦，给了她一个京味十足、绚烂多彩的童年。后返回祖籍，毕业于旅顺中学。
1959年，二人同时考入东北师大中文系。浓郁的文学氛围，名师的指教，丰厚的图书资料，为他们的文学起步提供了良好的环境，激发了他们的创作热情。稚嫩但却充满激情的歌，在文学之路上留下两个热血青年赤诚跋涉的足迹。
大学毕业以后，二人同时分配到辽南美丽的海滨之城——大连市，在化学工业公司业大执教。辽阔的大海，沸腾的大工业生产，滋润培育了文学之树，二人在、散文、等文学领域中涉笔，常有作品见诸报端。
正当“三十而立”风华正茂，一场难以预料的浩劫从天而降，学校解散，教师下放车间倒班，进而下放农村走“五七道路”。闭塞的、点煤油灯度夜的山沟沟，繁重落后的耕种方式，最底层最贫困然而最古朴的山村生活，成为他们创作中最难得、最宝贵的财富和动力，为他们后来的创作奠定了坚实的基础。
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