最后，我决定讲述一段 200 多年前的历史，因为这段历史隐藏了一些铁铮铮的事实。它告诉我们，在特定情况下任何人都可能成为猎物或纯粹的“资源”，每个人也都能成为猎人。据我看来，其实没有必要完全禁止捕鲸。同样，无视一切道德和生态底线去屠杀生物，以经济为借口逃避责任，也是一种罪行。我们必须重新走近鲸鱼，从笛卡尔的傲慢中、从神秘的虚幻中解放自己。我们为海洋哺乳动物所做的善事既非出于冷酷的营利思想，也与伪宗教信仰无关。大猩猩比虎鲸和海豚更接近我们，它们早已摆脱了两极分化，既没有被人捕杀得干干净净，也没有人将之奉若神灵。没有人会认为一头公牛的两角之间藏着关于世界的奥秘，我们理所当然地把它们加工成牛排和皮衣，而猪更是从未拥有过鲸鱼从捕鲸者那里所受到的尊敬。哺乳动物到底做错了什么？竟分别成了粗俗与高贵的象征，让人们肆意玩弄。
如果我们回想一下，远远往回想，将会看到陆行鲸。它不是坐在飞船上着陆的，而是湿漉漉的陆栖动物。回想过去，我们的祖先两栖动物，同样也没有太高的智慧，人类大概因为学会了跑步，显得比鲸鱼聪明些，但我们不能否认自己的兽性遗传。鲸鱼无疑比我们更具兽性，这点从它的行为举止和习惯中就可以看出端倪，但是它们其中的某些成员，比如虎鲸，拥有很高的智商，甚至足以与早期的人类媲美。我们应该把界线定在哪里呢？鲸鱼到底有几分是兽，以致可以被我们如杀鸡般屠宰；又到底有几分像人，以致我们得禁止捕鲸呢？人类如此血腥地对待自己的同类，与野兽又有何异？
我们又碰到了一个宇宙真理：自然界中所有的界线都是模糊的。至于人类杀戮的对象、人与动物之争早已过时，几乎是个骗局。我们必须承认，人是杂食动物，大脑高度发达，能够解决复杂的问题，也能通过缜密思考作出睿智的判断。我们永远找不到真正理性的解决方案，因为我们具有矛盾的情感，因此每个人都有自己的观点。
比如说，我个人非常尊敬素食主义者，如果他们的信仰是不吃肉，那么他们当然可以选择过这样的生活。然而，素食主义者没有任何替代方案，也无法解决任何问题，素食主义宣言里没有提到人类需要多少额外的农业星球，才能以纯植物食品来养活近 60 亿的人口。另一方面，我至今也不明白，当一把斧头砍进树皮的时候，树有什么感觉？胡萝卜被切碎时在想什么？白蘑菇如何看待白蘑菇酱？我们靠吃某些生物来存活，不管是植物还是动物，但我们不知道这些生物在想什么。我们的生存并不全赖这些有机物，但我们毕竟吃它们，比如松露和牡蛎。我没听说过有禁捕牡蛎政策，也从来没听说过我们必须保护这些奇妙的动物。
一切都很艰难。
或许我们可以一步一步来。人类是值得保护的物种吗？是的。白萝卜是吗？某种程度上是的。那么牡蛎呢？当然也是。鲸鱼呢？很明显，鲸鱼非常值得保护，是的！
同意。
再问一句：每个物种都值得保护吗？肯定是的！但每个牡蛎都值得保护吗？哦，这倒不一定。嗯——等等，有人在喊了：当然每个牡蛎都值得保护，因为它也是生命！好，又有人要问：那么胡萝卜呢？每根胡萝卜也值得保护吗？
嗯，呃，其实……不是的。胡萝卜这个物种当然要保护，但每根该死的胡萝卜需要吗？
那么每只鲸鱼呢？
等等，我们在牡蛎和胡萝卜的问题上多谈论一些。提醒大家，微浮游生物和超微浮游生物很难界定为植物或动物，动物和植物其实也有共同的祖先。我提出这一点并不是为了分化单细胞，而是要提醒大家，一切生命都有可能源自于海底中洋脊黑烟囱筒壁上的一个硫化铁水泡，因此大家都有共同的母亲。
胡萝卜也是生命，当然，精神正常的人绝不会因此就严正反对吃胡萝卜的行为，但我们还是有必要反省一下自己随意决定不同生物生死的做法。如果以道德为标准，那么人类将被划归为错误的发展，并会自行消灭，而人们不能指责动物吃其他生物，因为它们没有罪恶感的意识。严格来说，我们得微笑着饿死，才能避免吃的罪恶，不过这个主意并不好，我们不应让人类背负太多罪恶感从而失去生存的机会。
生态哲学家为此绞尽脑汁，成效却极微小。我们不妨换个说法。第一，人类应该吃那些可以维持生命的东西，对此我们并无异议。第二，人类也可以享受不只用来维持生命的东西；第三，人类不能为了进食而让生物遭受不必要的痛苦；第四，人类不能过度开发现有资源，以免造成无法挽回的损失；第五，低等生物和高等生物之间存在着一道界线，这仍是最棘手的问题所在。
一些进化生态学家和行为研究者相信自己已经发现了界线，尽管界线并不清晰。实验证明，少数动物能意识到自身的存在，个体知道：这是我，它能感觉到自己独立的个性，反省自己的存在，其中最著名的例子是镜像实验。很少有动物能在镜子中认出自己，然而有些猴子、海豚和虎鲸却有这种能力。许多生态学家因此开始研究这些动物是否具有人类的特点：认知的、自我意识的思考，移情能力，亦即感同身受的能力，并以此调整自己的行为。在这一点上，人类无疑位于所有物种的顶峰，我们拥有某种程度的自主（但现在的大脑研究学者连这点都开始质疑），这和许多动物相反，它们只是无意识地根据先天行为模式行动。当然这并不表示它们没有感情，痛苦、幸福、悲伤和愤怒是情绪化的状态，认知和移情并非这些情绪的前提。动物当然不像笛卡尔所说的那么机械化，其中极少数具有同情心，而这一点非比寻常。
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