何安下不知说什么好，任由她走了。
弹指三日，天色转黑后，何安下坐卧不宁，喝茶至夜半，终于起身出门。
灵隐寺庙门关闭已有两个时辰，何安下自庙后菜园潜入，直至如松和尚房舍。室内熄了灯，何安下轻敲窗棱，响起如松低沉的声音：“哪个？”何安下：“抄经书的人。”
如松开门，并不请何安下入屋，道：“今晚何事？”何安下：“只想问佛祖开悟的经过。”如松“咦”了一声，就此沉默，半晌说：“这是大事，请进。”
入屋落座，如松叹道：“因为一颗星星。”佛祖坐在一棵菩提树下，发了不开悟不起身的誓言，在第七天夜晚，身心放松时，抬头望见一颗明星，就此开悟证道。
此明星，有人说是真实夜空中的一个，有人说这是暗示佛祖修炼的是一个名为“准提法”的古老法门。准提法的第一要点是观想在自己头顶一寸处有一星亮光，照透五脏六腑，照透日月星辰。
准提法门是宇宙毁灭再生千百亿次之前一个名为准提的菩萨所传，此菩萨流传下来的形象只有背面。如松自抽屉中取出一面黄布包裹的铜镜，见镜后铸就菩萨背身，有十八只胳膊。
如松翻转铜镜，镜面清澈，如水一般。如松：“依法修行，菩萨的面容便会在镜中显现。”何安下向镜中望去，却见到一位女子脸庞，正是期盼怀孕的她，不由得看痴了自己，再也移不开眼光。
如松不动声色，缓缓以黄布裹上铜镜。何安下如挣扎出水的溺水者，大口大口地吸气，平稳之后，道了声：“惭愧！”
如松笑道：“你深夜来访，不只是问一颗星星吧？”何安下知道被窥破了心事，却不愿说明，语锋一转：“佛祖开悟证道，不会只因一颗星星吧？”
如松点点头，说：“对。还因为一个女人。”
何安下心惊，怔怔地看着如松。如松温言道：“佛祖在菩提树下打坐前，曾有一个女人，施舍牛奶给他喝。有了营养，身体安舒，方有打坐的精力。七日成佛，难道不是因为一个女人么？”
何安下放松下来，笑道：“是从这上说的。”如松深渊般的眼睛看着何安下，道：“你以为怎样？”
何安下顿时面部僵硬，周身一紧。如松反而笑了，道：“你今天为何来？不能说句实话么？”
听了何安下的实话，如松皱起眉头。何安下惶恐地说：“我知道我大错特错了。”如松摆摆手，说：“你那点小邪念，不值一提，我只是可怜那个女人。她入庙一宿，是怀不上孩子的。”
夜宿观音殿求子的风俗，来自北宋年间的湖北寺庙，不知何时传到了杭州。这风俗是有流弊的，女子的丈夫在殿外的搭床守候，防人进入，殿内的花轿又是能从窗户里窥视到的，应该一夜无事，但做贼的是庙中和尚，殿内地板有机关，可引女子入地下室……怀上的是和尚的孩子。
如松：“和尚自毁戒律，风气就此败坏。我做此庙主持，已知其中奥妙，严禁此事，封住地道，只保留此风俗。”何安下赞道：“善举。”
如松叹道：“善恶难分。也许是作恶。”何安下呆住，如松许久后说：“那些与女子偷情的前辈和尚，也许不是淫行，而是慈悲。”
如松做主持后，要接待四方的香客施主，渐渐体味世事，再看佛经便有了不同以往的思路。许多佛经中都说佛法的功德可以转女成男，为何女人要变成男人？因为女人在现实中要受到种种限制，处境痛苦。
比如女人不育，往往原因在于男人，而世俗却归咎于女人。女人入观音殿一宿后仍不怀孕，她在家族中将永遭轻贱。
如松吹熄油灯，月光透窗而入。如松头颅轮廓泛起一道银边，声音转而柔和：“我四十一岁做了主持，关闭地道已有三十三年。你可知地道入口在哪里么？”
他踩了踩脚下的地面。
为管束全寺僧众，三十三年前，如松将自己的禅房建在地道入口处。吹熄油灯，是为避免掀开砖面的身影落在窗上，让人看到。
地道阴寒狭隘，走了两百多米后，眼前方始开阔，出现一块二十米见方的空间，有一张雕花榆木大床，被褥幔帐已烂坏如粉，因空气重新流通，浮起浪花般的白白一层，随着何安下的走近，飘移出床，溃散在地。
未烂的是一架木梯，顶着一方铁盖。铁盖锈迹斑斑，何安下打开后，便见到花轿的底边。
掀开的砖面在轿子前，被轿子遮挡，正是窗外窥视的死角。何安下从地下升出半个身子，凝望着绣着绿色蝙蝠和粉色桃子的轿帘。
打开后，会怎样？她能明白我的用心么，会不会受惊尖叫？
如松长老冒着寺庙名誉毁于一旦的危险，让自己入了地道，但出于女性的本能，她不可能不尖叫。
只有掀开布帘后快速出手，先将她打晕……
何安下掀开布帘，止住了出手，只见她斜在里面，头歪在肩头，正甜甜睡着，唇齿微张，引人爱怜。
将她抱出轿子，下了楼梯，关上铁盖，放在败絮如积雪的床榻上，她张开眼睛，团住身子，叫道：“你的胆子太大了！”
何安下：“我只是想帮你。其实，我十六岁上山修道，还未经历过女人。”她两眼瞪得溜圆，渐渐有了笑意，轻声说：“你的胆子太大了！”
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