领导苏联革命，
就是共产党。
讲民主闹革命，
为救老百姓。
苏联革命成功，
马列斯大林；
全国的各民众，
人人都平等。
五年计划成功，
列强发眼红。
因此上调大兵，
来进攻苏联。
中国工农革命，
苏联来帮助，
因此上武装起，
拥护斯大林。
歌子介绍了苏联革命的一些情况。让现在的人听来，当然算不上什么“知识”了，但对于那个时候的陕北农民来说，无疑又是一些极为新鲜的知识了。他们祖祖辈辈生活在陕北的山沟沟里，与外界基本处于隔绝状态，文化落后，几乎是些“知识盲人”，“世界”究竟是怎么一回事，他们全然不知。要不，《顺天游》里怎么会出现“全世界的老百姓都随红军”这样的话呢？
讲授革命知识的歌子还有不少，如土地革命时期流行于延长县一代的《新小放牛》：
什么人世界上顶有名？
什么人开始练的红军？
什么时候杀死的沙皇帝？
什么国的革命早成功？
马克思世界上顶有名，
列宁城开始练的红军；
二月革命杀死的沙皇帝，
俄国的革命早成功。
仍然是用《小放牛》中男女问答的形式传授一些革命知识。《工农专政歌》也是这样：
推翻了资本家工农专政，
人类的救星是列宁先生。
第三国际连打强权，
大国民世界大同共享平安。
还有许多讲授其他方面知识的歌子，如《操练歌》：“立正视，向右看齐，预备向前看，拈头报数，数数数，一二三四五；向右转，四路纵队，托枪开步走，右后转弯，跑跑跑，对准目标射……。”全歌计六段，基本以操练的口令构成。另如《步哨一般守则歌》：“步哨手中不离枪，眼睛时时看敌方，不准闲谈与吸烟，不准懈怠与睡觉……。”全歌计七段，完全是一个“步哨须知”。边区大生产运动时期，又出现了不少讲授劳动生产知识的歌子。如《秋收歌》：“秋收人人要注意，收割干净要仔细，注意风打雀子吃，防止颗子发了霉……。”有一首《锄草歌》，很象传统民歌的劳动号子，但仍以传授锄草“须知”为主：“苗儿见了锄，姑娘见丈夫；谷锄针，糜锄耳，快呀快快锄……。”
这类歌以宣传形式出现，以讲授某种专门知识为目的，不附加其他任务。仅从歌词看，许多歌俨然是一副讲师的面孔，照本宣科，一本正经。这些歌配上陕北民歌那些风格特别的曲调来演唱，真让人不知究竟是板起面孔好呢，还是带上神情好。
以上是对陕北革命历史民歌实用性特点的概括评价，应当说明的有以下几点：①实用类民歌，几乎全部是文艺工作者或负有宣传工作任务的人编写的，并非产生于民间。是否应将它划入民间文艺范畴？有待专家们评定。②实用性一类文艺作品，古来有之，《三字经》、《百家姓》便是。在共产党所领导的革命斗争过程中，除陕北外，其他地方也产生了一些这样的歌子，如红军长征途中产生的《打骑兵歌》，即是一例。因此可以说，产生实用类型的作品，并非自陕北革命历史民歌始，但却唯陕北革命历史民歌最多。③至于对此类作品的估价，牵涉问题较大，历来众说不一。我以为，应从两个方面来看：一方面应当看到，此类歌产生于那个特殊的年代，确实起到了其他类型的作品所难以起到的作用，发挥出了一种特有的实用功能。比如，抗日战争时期，八路军一位连长牺牲了，他的小通讯员决心替连长报仇，便在连长坟前埋上了地雷，上面插了一个拿枪的草人，草人上用纸写下
了一首在陕北流传的歌子，歌词为“个人自动来拿枪，保卫自己和家乡。哪个小子来惹我，拿着性命拼一场。”人们称这首歌为《草人歌》。日本鬼子看到后，让翻译为他念了一遍，日本鬼子听罢大怒，举刀向草人砍去，结果，草人倒了，鬼子等也被炸死了……。乍一听去，这很象一个杜撰的小故事或是哪部影片的镜头，然而这确是一件真事，这小勤务员的名子叫贺宝荣，这首《草人歌》是其弟贺宝贤演唱的一首民歌。这首歌本不属实用类歌子，但也被“实用”了，由此可见文艺在那个年代的特殊应用。因而，从历史的角度看，实用类的歌子应当受到肯定。即便是现在，实用类作品作为文艺的一种类型出现，也未尝不可。应当允许文艺有多种类型。从另一方面看，这些实用性作品毕竟是特殊年代的特殊产物，毕竟是文艺类型之一种，不可将特殊当作一般来使用，不可用某种类型的特殊功能来要求其他类型，更不可将其作为文艺的普遍规律来看待。否则，就失之片面了。
六
由于时代的不同，所反映的社会生活内容不同，因而，较之传统民歌，陕北革命历史民歌也有自己一些突出的艺术特点。本章开头，曾称革命历史民歌为“新的一页”，这仅仅是就其内容和一些艺术特点而言。陕北的革命历史民歌和传统民歌，首先是一种继承关系。这个继承，主要表现在艺术反映方面、基本风格方面。
为了便于阐述，这里仅以抒情歌为例。
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