天底下没我苦命的人，
十六岁上进了张家的门。
十九上生下男孩童，
刚刚磨成一个人。①
① 磨，陕北将物体在地上拖拉称为磨，这里为拉扯之意，“磨成一个人”即拉扯大了点。
冰河消凌柳枝青，
杨家园子①闹了红。
① 杨家园子，陕北村镇名。
② 负责人，这里指党的负责人。
③ 激发，方言，打发之意。
④ 起身，方言，即动身。
⑤ 柠条梁。陕北地名，游击队活动区。
⑥ 过梁，即大梁。
⑦ 扎。意即落实。
⑧ 沙蓬，即蓬蒿的一种。高原冬、春季风大，干枯的沙蓬往往从根部折断，随风飘荡。
我男人跟着共产党，
乡政府里把委员当。
负责人②激发③他起身④，
柠条梁⑤上去办货。
民团抓住上五刑，
吊在过梁⑥上扎⑦口供。
打死打活不应称，
口称我是出门人。
临了打死命归阴，
脑瓜盖揭在半空中。
我好象无根的大沙蓬⑧， 哪达哪达哪达哪达哪达
① 哪达，方言，即哪里。
② 盛，方言，即停留，居住之意。
③ 拉起爬，即往起爬。
山丹丹开花背坬坬红，
我男人死的为革命。
天上下雨地下滑，
跌倒了咬牙再拉③起爬。
……
占了这许多篇幅，也仅录下了歌子的一部分。歌子所述是作者的身世经历，是作者强烈感受到的东西，写下来怎能不真实？怎能不自然？又怎能不强烈感人呢？这仍然是个从生活的真实出发的问题。革命历史民歌中一些歌子，是从作者的主观意图出发而产生的，这样的作品虽然动机是好的，有的在当时也起过一定作用，但多比较概念，缺少感染力，艺术生命是不强的，当然也不会流传久远。必须对它作出全面的、实事求是的估价。
陕北革命历史民歌对陕北民歌艺术传统的继承是多方面的。如音乐方面，除一些改编歌子与原民歌的曲谱有出入外，几乎全是套用的原曲谱。如《美国的飞机我们欢迎》原本采用了《三十里铺》的曲谱，《告士兵歌》采用了《接小姨》的曲谱。语言方面，传统民歌中一些优秀的句段也被原封不动地照搬了过来，如“前沟里下雨后沟里晴”，“双扇扇门来单扇扇开”，“阳畔上的核桃河畔上的枣”等。 在继承传统的基础上，陕北革命历史民歌也形成了自己的艺术特点。这些特点，主要反映在它所形成的特有气质感和情调感方面。
通观陕北传统民歌，给人的突出感觉，一是气质感差，一是情调忧郁消沉。那些反映劳动人民悲惨生活和遭遇的歌子自然不在话下。如信天游：“民国十七年，陕西遭年馑，糠皮皮和苦菜，三天喝两顿；叫声乡长哥，你给我卖老婆，你看这窝八口人，光景怎么过？”《光棍受可怜》：“乾隆六十年，世事不周全，什么人留下咱光棍受可怜？”……。那些反映爱情生活的歌子也普遍呈现出万般的凄苦和失望：“斗大的西瓜解不下个渴，什么人能治我心难活？”“鸡爪爪黄连连苦菜菜根，苦言苦语苦在心”，“大河畔上种黍子，好女子寻下个灰畜子①”。即便个别透出欢乐气氛的歌子，那欢乐也往往象天外流星，一闪即逝，用“四面里下雨当中里晴，为朋友②好比接喜神”一句来喻之，可以说是恰如其分的。劳动人民因政治地位的低下和物质生活的艰难困苦，已处在一团漆黑之中，因此，那为朋友之喜，不过是阴空中偶然出现的一缝蓝天而已，马上便会消失殆尽，即使它永不褪，也改变不了整个雨天的局势啊。如此，爱情这本来美好的乐章，也只好是“抽签打卦问神神”，“来时好象个蝴蝶飞，走时好象个鬼拉腿”，“一搭里死，一搭里埋，一搭里上了望乡台”。就连一些带有强烈反抗情绪的“长工歌”和要求爱情自由、婚姻自主的歌子，也每每给人以盲目感，充满了失望情绪。
① 灰畜子，指没有精神、没能耐的男人。
② 为朋友，为，读wéi。陕北所说的“为朋友”、“交朋友”、“搭伙计”，均指超越正常关系的男女之交。
仍以《揽工调》为例。歌子一开始，似乎要“大干一番”了，但这情绪随着歌子的发展走着下坡路，歌子唱完了，情绪也落到了最低潮：“打开后门，安顿后人，子子孙孙再不要揽工。即使要揽工，死罪直受尽。”简直是“秃头蛇尾”。这首歌还是比较激烈的，其他长工歌到结束时更多是有气无力，情绪更为低落、消沉。这似乎是传统民歌的一个带有普遍性特点。反映在气质上，精神是萎靡的，既虚又弱。这种状况，完全是时代造成的。
革命历史民歌就完全不是这样的了。它呈现出的是一种奋发的、健康的精神面貌，气质刚强，情调昂扬，鲜朗、轻松有生气。先举《妇女放脚歌》为例：
妇女姊妹快起来，
赶快把你的脚放开。
放脚剪发人人爱，
自由平等来。
尔格①的世事翻了个怪，
① 尔格，方言，即现在。
我们妇女也组织开。
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