所以，我受了本省这些老朋友们的教育，大致上我一看这些人的面孔，本省的朋友、同学们，一看这个个性，我一问，十个不离七八个我都问对了。“我说你不是北部人吧?是南部人吧?”“哎?你怎么知道?”就根据于此，就会知道。个性不同。“南方之强也，强哉矫!北方之强也，强哉矫。”这么一个小地方!
研究这个方位呀，对人的个性不同，甚至于长相还有特别之处。
所以，因此，人、物，人几乎同物理是一样。水果也好，蔬菜也好，出在哪个地方，尤其吃中药都晓得，中药上面写个“川”什么，那是出在四川的;写个“甘”什么，那是出在甘肃的;甘枸杞——甘肃的最好，不是“甜”的意思，不是说甜枸杞就好吃，“甘枸杞”。到处也有枸杞，不出在甘肃那个做药用的效用不大，不是强哉矫，甘枸杞就是强哉矫了。你说川黄连，黄连到处都有，不是四川的没有那么苦，淡淡的苦那没有意思。所以呀，那一定是川黄连。淮山药，一定出在长江淮石一带，长江的下游，那个山药就好吃，就不同。此地的山药吃得像芋头一样，有时候楞是吃得像石头一样，就不是那个味道。到处的红薯，到了这个地方，所以红薯每个地区也有不同。
所以，这一篇我们是简单零碎地做这么个介绍，不是做精细的研究，精细研究下来这一篇问题很多，也包括了很多的学问。那么，我只是告诉同学们，要研究这一篇里头引出的历史文化的问题、历史哲学的问题、历史政治的问题，那你必须要读刚才说的两部书，要细心研究《天下郡国利病书》。每一省，每一州，每一县，每个地区，他都加以研究了。因为顾亭林的读书不是那么读，他读遍万卷书，他也旅行过全国各地，因为他有志要推翻满清，恢复中国的明朝的江山。所以，学者一辈子不出来做官;但是他办法高明得很，满清不能容许他不投降，不做官，他的后代儿子、外孙都在满清去做大官，跟在康熙皇帝旁边去了。所以啊，不会一定逼他出来投降;他也绝不投降。那么研究顾亭林这个人本身就是一部历史哲学，加上他的学问，著作，都是关于国计民生的，学术上的著作很有名的，顾亭林的。这就是中庸，你们年轻同学应该晓得这个事。
就是说，《中庸》里头为什么加上了这一段，这(本书)完全是讲道德修养的，为什么加上了子路问强这一段呢?非常有意思。因为我们现在读古书，尤其读史书，被宋儒把他圈开了，一段一段把他拿开了，好像变成了一个标语，一个条文。实际上《大学》《中庸》都是连贯的一篇文章，中间是没有分开的，分章分节是后人分的。所以，在连贯的文章里头，他这里头是个高潮，这个高潮也说明一个东西，练习学写古文出身写法的都知道，这个高潮说明什么东西?一个人要想学道，或者想完成学问道德，必须要坚强的意志，坚强的个性;顶天立地的大丈夫才可以完成这么一件事。历史的精神在这里。为什么理由我们这样看法呢，你看到下一章就知道了。第十一章。所谓右第十章，就是过去了，刚才讲过了;下面讲的就是第十一章。
“子曰：素隐，行怪，后世有述焉：吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废;吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”
就是说明这么个道理。所以上面先提出来强，这么个坚定的意志，有狠心、有毅力，有大丈夫气派，这人才能够说修道、做学问。那么因此再引用孔子的话来说明，“素隐，行怪”，这是两个名词。我们现在街上看到有许多书叫做某某什么书的索引，对不对?这个“索引”的这个名称、词句，就是从孔子这里借来用的。所谓街上卖的书，《十三经索引》，现在后世用这个引，引出来的引，过去不用这个引出来的“引”，就是这个“隐”。《红楼梦素隐》，你们年轻大概没有看过，几十年前有一部老书叫《红楼梦素隐》，就是这个“隐”。现在索引那是工具书，查这一部书哪一句话哪个字出在(哪)。有些古书用这个素隐，就是说，把这个书著的、同本书的真正含藏的(东西)特别拿出来，那个叫“素隐”。“素隐”跟“索引”两个有这样不同的地方。可这里讲“素隐” 呢，不是这个意思。
这里讲“素隐”，一个人做的事情，由喜欢研究到古怪、阴私的地方去，非常钻;换句话，素隐的意思啊，拿现在话有一点钻牛角尖，钻到牛角尖里面去了，钻到里边变成非常古怪的人，一个读书人钻了牛角尖了以后啊，构成了特种的个性，那非常古怪。
第二种呢?“行怪”，那个行怪，行为特别。在中国历史上，你研究素隐、行怪，又是一个题目。把历史上的人物把他找出来，素隐的人、行怪的人多得很。譬如有名的我们现代人、也不是现在的人：齐白石，那个刻图章的，木匠出身，会画画的，有时候行怪起来不得了哦!那也是艺术家、名士。有一回在北京的时候，一个很有地位的人说请他刻一个图章。平时他不给人家刻的，刻了图章以后啊，(他肯给你刻一个图章非常地希奇。)然后那个人就派人送了那个时候的一百块钱营养，等于现在说送一千块钱美金来，谢谢(他)。他一看，一百块，(给)派来送钱来的佣人：给你做小费啊，坐车子。那么在一般人看来——行怪。
希奇古怪的人很多，你把历史上这些人物，多的很。譬如说我们这里有一个朋友，过去认识的，也是当过部长的，前几年在这里死了，做过部长的啊!后来在这里穷得都没有饭吃，有一天跑到朋友那里借两千块钱，好久没有上馆子去了，要吃个四川馆子，一到馆子里一个人，叫一瓶酒;好久没有抽好烟了，“你去给我拿一包三五的。”拿来以后，三五也打开，好酒也喝上，“要吃什么菜?”“随便!你们看哪几样好。”一共吃下来算算嘛五六百块，然后把两千块拿出来：“哎，都给你。”“哦!部长，没有那么多啊，只要六百块。”“烟呢?酒呢?”(“都算了。”)“那多的就给你做小费好了。”他回到家里还是没有钱(一笑)。你说他行怪呀?他也用惯了的，他本来也如此，而且一贯这个小费多少他也不问，也是行怪之一。行怪人多的很哦!
过去有些文人学问好的，那个行为之怪僻，当然比我还要怪;我已经晓得自己够怪了(一笑)，还更怪得厉害。你看画家，明朝的倪云林——洁癖，爱干净爱得怪。他的花园里头、什么东西，绝不能碰的。不大留朋友住的。结果有一天，一个朋友终究跟他很要好，他就留他过夜。夜里这个朋友睡到半夜，“咳!”咳嗽一声，这一下他听见了，他自己就一夜都没有睡，不晓得这口痰吐在哪里(众笑)!一早等朋友走了以后，他叫佣人从朋友的床上找起，找了所有(的地方)这口痰吐在哪里也找不到，他说窗前那个——哎哟，很好的梅花开了，梅花的树叶子一个一个找，最后找不到，“老爷呀，这口痰找不到。”“ 那把花园梅花所有树叶子都打下来算了!”把树叶都把它打光——不晓得这口痰吐在哪里，都有嫌疑(众笑)。切!倪云林怪都怪成这样。
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