“故君子以人治人，改而止。”这就是儒家了，中庸之道始终不想你推到高远地方去，始终把高远之道拿到平常之间来，平常就是道。所以道真正用，用到人生的道理、政治的道理，“以人治人”，你不要把这个“治”又看成政治了，就错了。“治人”，管理，怎么样人管理人，你看到别人的错误，你晓得：哦!人、我不能做这样的事。看到人家随便发脾气、莫名其妙，你不要发脾气来，你不要与人(发脾气)，你又做错了。看到人家做了莫名其妙的事，你不要再(做)，自己就要反省到，我碰到对人处事不能做这样子。就象你看到人家穿的衣服不对，自己背后都在歪起嘴巴在笑;可你的衣服要穿好啊!结果你说他穿得不对，你自己的衬衫都没有塞到裤带里头去，一半露在外面的——你笑人家，人家后面还在笑你呢!这就叫“以人治人”，你观察别人，自己晓得做人。
“改而止”。所以哪里有个标准啊?看到人家的错误，错误就是标准。佛在哪里?看到一切众生有苦，解脱出痛苦了就是佛;看到别人在莫名其妙起无明烦恼，你们的无明烦恼你哪里晓得去?就是《金刚经》讲“信心清净，即生实相”了。所以道哪里去找宝一样呢?你“执柯以伐柯”拿着斧头砍木头很容易呀!木头就在这里，你这么一砍就下去了。所以“以人治人，改而止”，别人的错误就是你的老师，那个错误的人就是你的老师。说怎么是老师?你看到他的时候给你一个警告，我不能做这个事;看到一个好人做了好事，他(也)是你的老师：哎!我应该效法这样做。所以“以人治人”。当然俗话讲，“人比人，气死人”;拿中庸讲，“人看人，好做人”，就是这个道理，改过来就懂了。
“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”孔子所提倡，是传我们怎么样修道，怎么行道。孔子有一次传了密宗，孔子的密宗，你们晓不晓得?没有听到过啊?孔子在《论语》上传(过)。有一天，孔子看到(《论语》那个书上写得很妙)孔子莫名其妙，大概，(我想想哦，因为我久矣没有梦见他了!——一笑)坐在那里休息，好像正坐在摇椅上摇啊摇，曾子跑过来;曾子一定像我们这个禅堂在打七一样，天天在参话头啊、打坐啊，搞得昏头昏脑的，他前面刚刚跑过来，孔子把他一叫：“曾参啊!”叫他名字。那个曾子正在好好修道用功夫，听到老师一叫，头就一回转来：“做什么?”孔子说：“吾道一以贯之!”就这一句：“吾道一以贯之!”所以现在有个道叫“一贯道”，就是盗用孔子这个话来的(众笑)!孔子讲“吾道一以贯之”，这句书，你看《论语》上一读，妙得很噢!你读懂了这个书，趣味无穷!“参乎!”这个原文记载，孔子就叫：“某人!你过来!”曾子这时一回头;还没有等他开口，孔子说：“吾道一以贯之!”就是这个!“曾子曰：”曾子一看：“唯(是)!”懂了，开悟了!“唯!”就是“是!”开悟了。
“曾子出”，曾子开悟了，他们两个在这里头演戏，师徒两个传了密宗了!外面同学在外面等着：把他叫过去干什么?挨骂啊?还是给他东西呀?结果不晓得他们两个搞什么。“曾子出，门人问，”曾子一开门啊，这帮同学们问他：哎?老师有什么传你呀?“哎，夫子之道，忠恕而已矣!”没有什么，你不要怀疑，老师并没有传我什么，只告诉我做人做事“忠恕而已”。你看曾子是孔子学生的传道的最诚恳的人，结果说了慌话，出门就扯谎!(众笑)
孔子说，“一以贯之!”就是这个!他同学问他，他说成是“夫子之道”两个，“忠恕而已矣”!他(孔子)告诉他一个，他变成两个了;加上孔子“一以贯之”，三个了(众笑)!所以呢，你看《论语》这一节书越读越有趣、越读越妙，我当时读到，“咦?!这个真妙!”当然学了禅宗以后再读的这个书。孔子传给他 “道”。颜回死了，孔子那么多弟子，只有传道于曾参，可是曾参最鲁，“鲁”是个性，不是笨，最老实，话都讲不清楚，你叫他上台讲话，结结巴巴的，可是你说他人嘛，真诚恳、真老实，这样叫做“鲁”。所以他最后传道，“一以贯之”给他。他出来告诉人家“忠恕而已”。他看这一班同学功夫没有到，学问没有到，所以只好给他讲行，不讲道体。就是“这个”!这个是哪个呀?“一以贯之”，一以贯之贯到哪里呢?如果向心窝子灌，心脏出了毛病;向脑子里灌，脑会发炎;灌到哪里去呢?被日本人用刑，鼻子里灌上了辣椒水，那更不是“一以贯之”了!他说“这个!”禅宗所谓讲“这个!”他懂了。那么曾子出来呢，没有办法告诉同学们，因为晓得他们都没有到，你只要好好做人，“夫子之道，忠恕而已矣!”
什么叫“忠恕”呢?推己及人。你想到不愿意做的事，你不要叫人家做;我不愿意拿的东西不要叫人家拿;我不愿意听的话，你不要讲给人家听;你怕人家骂你，你不要骂人;你怕人家笑你，你不要笑人。这是忠恕之道。忠，推己及人;恕道，包容人家;就是讲行为了，这是恕，恕(就是)能够包容。所以“夫子之道，忠恕而已。”
那么这里，所以进一步孔子传道于曾子，曾子做了他的心得，这(就)是《大学》这一篇。曾子传道给孔子的学生，因为孔子的儿子早死，(只有孙子，孔子的孙子子思，)曾子又传道给孔子的孙子子思，子思著《中庸》，叙述他祖父的这个“道”。所以他这里解释：
“忠恕违道不远”，你注意一个字了吧?忠恕是不是违道这个“违”字。好了，他跟他老师俩讲两样的话了。曾子说：孔子叫他，“曾参，吾道一以贯之。” 曾子出门，同学问，“夫子之道，忠恕而已”，一个变成两个。那么，我们刚才提出来讨论，曾子没有把真正的孔子的心法(表达、)表达不出来，只好在行为上叫同学们：你慢慢去修吧!
所以修道的东西并不是见道的东西，所以“忠恕”是行，不是见道。但是忠恕行道这个行，同“道”距离并不远，就是这个东西，一个手的(两面)这一面(和翻过来)这一面。所以呢，这里面特别注意一个字，就是画龙点睛一个眼睛，“忠恕违道不远”。忠恕怎么可以讲它“违”道呢?忠恕是行上、道的行，中庸重要是讲见道以后修道的，这一“见”很难。所以从“行”上来见道不是不可见，其实行道才能见道，由于短距离，所以忠恕违道并不远，它近似“道”。善行真的做到了，这个道你不要愁见，自然会悟道，就是(看)你的道德善行到家不到家。佛家也一样，佛家说《金刚经》也好，各种(经典)讲，你要善行功德圆满，你的智慧自然开发、自然会悟道了，会证得菩提，会得到般若。所以说“忠恕违道不远”。
告诉青年同学们，读书不能马虎，像这些书也不是老师(教的。)我当年老师教我只晓得背，管他违道不违道，只要背了不错、不打手心就好了!为什么看到一个“违”字啊，管它(呢!)什么都不管。中年以后，自己慢慢懂了，哎呀?!怎么“忠恕违道不远”，这是干什么的呀?古人写文章不乱用一个字的，换不得的!所以“违道”这里是画龙点睛一只眼。所以他说“忠恕之行，违道不远。”
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