追求完美是人的天性，但是世上没有一件事情是十全十美的。就像南怀瑾先生讲的一样，此时完美的事情，彼时不一定还是完美，当出现比之更加完美的事情时，原来的完美在我们的眼中就不再完美。因此，完美只是一个相对的概念，我们不能强迫自己去追求完美。
一天早晨，有位园丁到花园里去，发现所有的花草树木都枯萎凋谢了，园中满是衰败的景象，毫无生气。
他非常诧异，就问花园门口的一棵橡树：“你们中间究竟出了什么事?”后来他得知，橡树因为自怨没有松树那样高大挺拔，所以就生出厌世之心，不想活了;松树又恨自己不能像葡萄藤那样结果子而沮丧;葡萄藤也很伤心，因为它不能像牵牛花那样绽开美丽的花朵;牵牛花也苦恼着，因为它自叹没有紫丁香那样芬芳。其余的树木也都有垂头丧气的理由，都埋怨自己不如别人。这时，只有一棵小草却长得青葱可爱。于是园丁问它：“你为什么没有沮丧?”小草回答：“我没有一丝灰心或者一毫失望。我在此园中虽然算不上重要，但是我知道你需要一株橡树、一棵松树，或者葡萄藤、牵牛花、紫丁香，你才去栽种它们;我知道你也需要我这棵小小的草，我就心满意足地去吸收阳光雨露，使自己天天成长。”
“尺有所短，寸有所长”，而我们总是容易看到别人拥有而自己没有的，因而生出艳羡之心，想要拥有别人所有的东西。拿自己的不足去和别人的长处对比似乎成了人们的一种习惯。这使得这个世界到处都是唉声叹气、诉说自己的不满的人。
无论谁身上都有旁人身上所没有的闪光点，只是自己意识不到而已。人们总是习惯将自己最美好的一面展现在别人的面前，而把不好的一面掩藏在内心深处。因此，所有的人看到的都是别人夺目的光芒，都是自己的暗淡无光。没有美丽外表的人羡慕别人漂亮的脸蛋，却忽略了自己的智慧;没有金钱的人羡慕别人的名车豪宅，却忽略了自己温馨的家庭;没有声名的人羡慕别人的声名显赫，却忘记了自己的朴实无华……
不要忘记缺陷也是一种美，维纳斯若不是因为失掉双臂也许不会在今天赢来世人的赞叹。我们应该细数上苍赐予我们的恩典，而不应该纠缠于属于别人的东西。用一颗包容之心容纳所有的缺陷，你会发现世事真的很美好。然而这个世界上的人似乎都在执拗于同一个观点，那就是力求完美。为了弥补自己的缺陷，想尽一切办法，结果还是一场空;做事的时候力求完美，结果事情完成后才发现有更好的办法，会得到更多的东西，于是有了更多的长吁短叹。
有一个渔夫在打鱼的时候捞到一颗珍珠，欣喜若狂。可是回到家之后，他发现珍珠上有一个碍眼的黑点，让这颗珍珠失色不少。渔夫决定要把黑点磨掉。于是他找来了工具，开始一点点地磨起来。结果珍珠越磨越小，而那个黑点还是存在。直到最后，那个黑点被磨掉的同时，珍珠也不复存在。
人生永远不会有圆满之时，因为我们的心是无限宽广的，再多的事物也不能将它填满。奢求圆满只会让我们将已经拥有的东西也丢掉。我们要学会用一颗宽容之心对待出现在我们生命里的种种缺憾，始终保持一颗知足之心，好好地珍惜眼前已经拥有的，让自己的生命不再在遗憾中度过。
得理也饶人
哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
——《论语·八佾》
鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说使老百姓战栗。”孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”
南怀瑾先生认为孔子的这番话，虽然看起来是对历史的宽恕，实际上透过这个宽恕，表明了孔子认为周朝的这种做法是有问题的。孔子觉得文王、武王在各方面都没有错，只在这件事上处理得不大妥当，但对前辈的圣人，不好意思多加批评，所以他说既成事实的事，再说也没有用了。对人与人之间相处来说，有些事既成事实，再也无法改变，又何必再追究呢?
宽恕是人际关系的润滑剂。在充满矛盾的世界里，人与人之间的摩擦在所难免，避免与别人发生正面冲突的最重要的办法就是宽恕。宽恕不仅是宽恕别人的错误，还要宽恕别人的无理。“一个巴掌拍不响”，任何一件牵涉到两方的事情总会有一个理直气壮，另一个心虚气馁。这个时候，理直气壮的一方如果能够主动与对方修好，前事不究，那么这个人就真正做到了宽恕。
很多人都秉持着“有理走遍天下，无理寸步难行”的观念，只要是理直气壮的事情，就天不怕、地不怕。当然这也没有错。做有理之事，总是比蛮不讲理要好得多，但是有没有想过在有理的情况下也让一步呢?只要我们肯让一步，相信对方也不会胡搅蛮缠，蹬鼻子上脸。如果我们仗着自己有理，非要将对方逼入绝境的话，那么可能引发更加激烈的冲突，最终可能损及自身的利益，这样就得不偿失了。
三国时的曹操就是一个得理肯饶人的人。官渡之战曹操打败袁绍，从袁绍的书信中发现了很多许都官员和军中人员给袁绍的投降书。曹操本可以把这些写密信的人抓起来，但他并没有这样做。他把密信全部烧掉，说：“当袁绍强大的时候，连我也难自保，何况别人?”
曹操的做法很妥当。因为纵然是将那些人全部抓起来杀了，也毫无意义，倒不如做个顺水人情，把密信付之一炬，那些人自然会对自己感激涕零，更加为自己卖力。
无独有偶，东汉的开国皇帝刘秀也曾经做过类似的事情。
刘秀进入邯郸后，检查前朝的公文时发现了大量的辱骂自己，甚至有一些是策划暗杀自己的密信。但是刘秀并没有追究此事，而是将这些信全部烧掉。他通过这种做法化敌为友，壮大了自己的力量，成就了帝业。
大千世界，芸芸众生，没有任何人可以说自己一生都没有做过一件无理之事。或许只是在无意之间，我们也曾经无理过，只是因为对方的宽容大度，我们才没有察觉。面对纷争，作为有理的一方已经是占尽上风，没有必要赶尽杀绝，要记住“兔子急了也会咬人”，把人逼急了，指不定会做出什么事情，到时候自己有理的事情也会变成无理。“势不可使尽”，要把握住火候。有时候退让一步，反而会收到更好的效果。
汉朝时，有一位叫刘宽的人，为人宽厚仁慈。有人曾经错认了他驾车的牛，硬说牛是自己的。刘宽什么也没说，叫车夫把牛解下给那人，自己步行回家。后来，那人找到了自己的牛，便把牛送还刘宽，并向他赔礼道歉。
古来的圣贤们都坚持“有理让三分”，因而处处受人尊敬。一个事事都可以占“理”的人是可敬可佩的，值得大家的赞赏，但是对待这个“理”必须要做到有节。如果因为自己占据了一个理字便张扬无度，以理示狂，以理妄为，那不仅会失去自己的理，失去人们的赞赏，恐怕最终很有可能会由有理而变得无理了。得理不饶人的人，最终不会得到什么好结局。
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