社会发展到今天，之所以还会有那么多的不公平与不平等，最主要的原因就是人们都没有推己及人的意识。大多数的人都是在追逐自己的利益，只要自己能够过得好，能够获得公正的待遇，就不会去顾及他人的感受，自私就由此而来。当私心弥漫整个社会的时候，人们就会对各种黑暗的角落视而不见。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的事情在每个年代都会上演，古人所宣扬的大同社会一直都不能来临，原因就在于我们不懂得推己及人。
生活在这个社会里，每个人都应该担负起自己应该承担的责任。社会向前发展不是个别人的发展，而是整体的发展，因而我们不能只关心自己是否在随着社会的发展而发展，也要关心一下那些被社会落下，没能享受社会发展带来的成果的人。所谓与人为善，就是要待人好，多做好事。温暖人们冷漠心灵最好的办法就是多做好事。如果这个社会上处在尖端的人都能够推己及人，都能够与人为善，那么这个社会即使不能成为大同社会，也必然是一个充满爱与温馨的社会，这样的社会必然是和谐的社会。
苛求别人，只会孤立自己
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
——《论语·卫灵公》
孔子说：“君子对自己要求严格，小人对别人要求严格。”
孔子说：“君子傲但不与人争，合群但不结党。”
孔子说：“君子不因为一句话就认为这个人好，也不因为这个人不好就不听他讲话。”
南怀瑾先生认为要做一个君子，必须矜而不争。“矜”是内心的傲。傲要傲在骨子里，外面对人不必傲。内在有气节，穷死饿死可以，绝不低头，这是矜。“群”则是敬业乐群，彼此相处融洽，但不走营私的路，而走大公之路。对于人的观察，不要因为对方一句话说对了，就认为他统统对了;也不要因为对方某一点不好，而不听他的好意见。
这里讲了三点君子的品行，这三点中有一个意思是贯通的，那就是君子在加强自身的修养的过程中要与人和谐相处，在严格要求自己注意品行的同时，不能待他人太过严苛。比如说“矜而不争”，君子要有傲骨，但是对他人不能有傲气，就是这个意思。
那么君子为何不能严苛对待他人呢?在儒家思想里，“积极入世”是一个重要的思想，身为君子更要入世救民，若是严苛对待他人，则必然不能营造良好的人际环境，这样一来就很难实现济世救民的愿望。
人与人在各个方面的修养都是不同的，面对这种参差不齐的状况，我们不可能定下一个标准来要求所有的人去执行，或者干脆按照自我修养的标准来要求旁人。这样做的后果就是使众人都远离自己，因为谁也不愿意面对一个整天指责自己的人。
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”是君子要有的修养，一个人可以自我要求，但是不能因此就挑剔其他人。每个人都有自己不同的追求与处世方式，我们是没有资格说三道四的。
《红楼梦》中的王熙凤是荣国府的大管家，她一生要强，掌管荣国府大小事情。她对待下人苛刻无比，自己却不知进退，大肆敛财。只知损人利己，不知厚道待人的王熙凤到了最后连她的丈夫也背叛她。“机关算尽太聪明，反送了卿卿性命”是她一生最好的写照。
为人严苛要针对自己，而不应该针对别人。提高个人的修养是一个艰难的过程，若不严格要求自己，很难有所成就。而对待他人则没有必要这样严苛，别人要么有自己处世的原则和方法，要么就不注重个人修养，总之，他们的行为关涉的只是他们自己的事情。若是我们总是苛责别人，那么就有干涉别人的嫌疑，这样只会把关系搞僵。
汉文帝刘恒出身帝王之家，后来还继承皇位，但是他一生都严格要求自己，力行节俭，使得汉王朝在他的手里得以恢复元气。
刘恒在吕后执政期间，一直过着提心吊胆的生活，这种生活环境使得他养成了谨慎、宽和的性格。他在位二十三年，一直过着节俭的生活，从未为自己的宫殿增加过任何物事。相反，一旦他发现自己的政策不利于百姓，立刻就改正过来。
有一回，他想建造一个露台，招来工匠核算之后发现需要百金，刘恒说：“百金相当于中等人家十家的财产，我继承先帝的宫室，常常感到恐惧和惭愧，为什么还要修建露台呢?”就这样，他放弃了修建露台的计划。
在为自己修建陵墓的时候，他命令不准使用金、银、铜、锡等贵重金属作为装饰品，只能用瓦器，并让工匠们顺山而建，不需要堆积高大的坟墓。死之前他还下遗诏说：“当今之时，世咸嘉生恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。”并一再嘱托丧事从简。
人们总是希望他人甚至整个社会都能按照自己的设想进行发展，一旦发现与自己不同的地方，总是想指正。其实，社会是多元化的社会，人与人之间不可能信守同样的准则。只要不违背法律规范和伦理道德，都没有什么大不了的。与其把时间浪费在要求他人身上，不如用在自身的修养上。严格要求自己，使自己的修养达到一定的高度，才是最重要的。
我们应该以宽容的心态面对别人身上的缺点和与我们不同的地方。荀子说：“故君子之度己则以绳，接人则用拽。度己以绳，故足以为天下法则矣;接人用拽，故能宽容，因众以成天下之大事矣。”意思就是说人们应该以道德的准绳来约束自己的行为，对别人要像接引乘客登舟一样。严于律己，宽以待人，才能成就大事。紧咬别人的缺点不放，只会孤立自己。
第4章 包容是一种大境界(1)
得饶人处且饶人
子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何?”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容?我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也?”
——《论语·子张》
子夏的学生向子张询问怎样结交朋友。子张说：“子夏是怎么说的?”答道：“子夏说：‘可以相交的就和他交朋友，不可以相交的就拒绝他。’”子张说：“我所听到的和这些不一样：君子既尊重贤人，又能容纳众人;能够赞美善人，又能同情能力不够的人。如果我是十分贤良的人，那我对别人有什么不能容纳的呢?如果我不贤良，那人家就会拒绝我，又怎么谈能拒绝人家呢?”
南怀瑾先生推崇子张的见解，他认为做人就应该如此，对于不及我们的人，不必讨厌他，要同情他，能够帮助的就尽量帮助，即使不能帮助也要能包容他。
我们周围的形形色色的人，总有品行的高下，对于那些大贤者，我们尊重敬仰;对于那些有缺陷的人，我们也不应该排斥。有容人之量，才能处理好人际关系。所谓“金无足赤，人无完人”，每个人都有自己的性格缺陷，对于别人身上的缺点，我们能够大度包容，必然能够营造良好的人际关系。
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