呢?其次，那时的西安也的确残破得可以。残破还不要紧，其间因为事有所
未尽而至现着复杂、颓唐、零乱等等征象，耳目所接触的几无一不是这些，又怎么会不破坏他那想象中的《杨贵妃》的完美呢?在我们的归途中，鲁迅先生几乎完全无意再写《杨贵妃》了。所以严格的说：《杨贵妃》并不是未完稿，实在只是一个腹稿。这个腹稿，如果作者仍有动笔的意思，或者可以说，因在西安而破坏的印象，仍有复归完美的可能;那么《杨贵妃》作者逝世前，共十二三年的长时间内，不是没有写作的机会。可见那一次完美印象的破坏一定是相当厉害了。"孙氏的话，可以给一般奉鲁迅为"写实主义"或"现实主义"大师的人以最痛切的批判呢，说起来，鲁迅的作品，还是带着理想主义的念头的。鲁迅陕西之行，在若干随笔杂感中，有着他自己的感慨。我们从孙伏园的《杨贵妃》、《长安道中》，和张辛南的《追忆鲁迅先生在西安》等文篇中，可以知道鲁迅当时由北京赴陕西途中及在西安的情形(林辰就曾做了这一工作〉。那年是一九二四年七月七日，他们从北京登程，同行的有王桐龄、李济之、夏元琛、孙伏园、胡小石、蒋廷黻等人。他们从北京乘火车到河南陕州，由陕州改乘黄河民船至潼关，计水程百八十里，一共走了足足四日。第一日刚下船, 晚上便大风大雨，彻夜不息，船倒行十余里，十分危险。据船主在第二天说： "如果倒行到鬼门，那就没救了。"原来陕州近处黄河，有砥柱山兀峙中流，分河为人、神、鬼三门，惟人门可通舟楫，异常危险。幸而以后的天气便很晴朗， 鲁迅常在舱中盘腿而坐，对旁人讲述故事。如讲他初到北京时去会江叔海，寒暄数语后，江便谈起天气，接着就哈哈大笑，如此之类刻画人情世态的故事。潼关以西，又走旱道，一直到十四日，才抵西安。到西安后，他们便开始演讲。关于鲁迅的演讲内容，张辛南说："在西安讲学的时候，鲁迅先生所讲的总是小说史。对于学生及教职员讲小说史，对于督省两署和各厅处的职员也讲小说史。刘雪雅先生〔陕督)想请鲁迅对西安的下级军官士兵讲演一次，教我向他商议一个士兵能了解并感觉兴味的题目，鲁迅回答道：4我向士兵讲话是可以的，但是我要讲的题目仍然是小说史，因为我只会讲小说史。'"照孙伏园的解释："将我所想，小说史之讲法，本来可浅可深，可严正，亦可通俗。"这话最为近理。在讲演之暇，鲁迅便常和孙伏园们到各处游动，他们看大小雁塔，看曲江，看壩桥，看碑林，看各家古董铺。在昭陵上，他看见刻着带箭的骏马，还有一只鸵鸟。使他想起唐人魄力的开
放雄大，有不至于为异族奴隶的自信心，对于外来事物，自由驱使，绝不介怀。在游孔庙的时候，他看见其中一间房子，挂着许多印画，李二曲像，有历代帝王像，其中有一张是宋太祖，或是什么宗，穿了一件长袍，而胡子向上翘起的。这又使他想起一般昏昧顽固的人，连本国历史也毫无所知，而偏要保存国粹的可笑。长安的大多数的古迹，大抵都已零落破败，或为后人重修，并不能引起他的好感，所以孙伏园叩问他的意见，他以为"看这种古董，好像看梅兰芳扮林黛玉姜妙香扮贾宝玉，所以本来还打算到马嵬坡去，为避免看后的失望起见，终于没有去。
当时,鲁迅最感兴趣的还是古董铺。孙伏园说:"一天同鲁迅先生去游古董铺，见有一个石雕的动物，辨不出是什么东西，问店主，则曰'夫，。这时候， 我心中乱想：犬旁一个夫字罢，犬旁一个甫字罢，豸旁一个富字罢，豸旁一个
付字罢，但都不像。三五秒之间，思想一转变，说他所谓匚X罢，于是我的思
想又要往豸旁一个苏字专处乱钻了 ，不提防鲁迅先生忽然说出：'呀，我知道
了，是鼠。'"张氏也说:"鲁迅先生有功夫时，常到街上蹓蹓。有一回他约了我
们上街去买'鲁吉、我以为他所要买的是'卤鸡，。但到了南院门一家古董
铺，先生就问人家要'鲁吉'，人家答说'凤有，，又跑到北院门，看了几家古董
铺，也没找到。"后来据孙氏说:"当年与鲁迅先生到西安街上所买音同4卤鸡，
之物，乃是'弩机'。此为一种黄铜器，看去机械性十足，鲁迅先生爱其有近代
军器之风，故颇收藏了好几具(自北京古董铺购得〉，形似今日之手枪,铜线斑
斑，极饶古味。惟用法则始终未明。据鲁迅先生所云：当时必有若干皮带与
铜连系，今已腐朽，无可辨认，即'弩机，之名，亦为赞赏家所安云。鲁迅在西
安的那些日子里，总穿一条黑布裤，一件白小褂，上街的时候，再穿件白小纺
大褂，头发不常剪，面带黄黑色。"他们没有满约的日期，便离开西安了 ，大约
在七月尾。他们回京时，自西安来潼关一段，改走渭河水道，由距西安三十里
的草滩起东行二百五十里，费时四天半抵潼关。再取道黄河达陕州，然后登陇海车东行，经洛阳返北京。
有一回，笔者在上海同济大学文艺学会讲演鲁迅的文艺修养，我说鲁迅若干方面和曹雪芹颇相似，他们的文笔，都是得力于《庄子》和《离骚》的，他们
的辞汇,很多是从这两部书中来的。我的友人丁君，说我的话颇有见地。其
后我看见郭沫若的《庄子与鲁迅》，也说了类似的话，又看见了许寿裳的《屈原
和鲁迅》，也是这么说的。这倒不约而同了。
许氏说：鲁迅在弘文学院时，巳购有不少的日本文书籍，藏在书桌抽屉
内，如拜伦的诗、尼采的传、希腊神话、罗马神话等，他看见了这些新书中间夹着一本线装的日本印行的《离骚》，稍觉有点奇异。这也是他早期的印象之
―。鲁迅曾对他说过:"《离骚》是一篇自叙和讥讽的杰作，《天问》是中国神话和传说的渊薮。"所以他的《汉文学史纲要》上，关于《离骚》有这样的话："其辞述己之始生，以至壮大，迄于将终，虽怀内美，重以修能，正道直行而罹谗贼， 于是放言遐想，称古帝，怀神山，呼龙虬，思佚女，申纡其心，自明无罪，因以讽谏。……次述占于灵氛，问于巫咸，无不劝其远游，毋怀故宇，于是驰神纵
意，将翱将翔，而眷怀宗国，终又宁死而不忍去也。"①他的《中国小说史略》， 关于《天问》，说:"若求之诗歌，则屈原所赋，尤在《天问》中，多见神话与传说，
如'夜光何德，死则又育?厥利维何，而顾菟在腹?〃鯀何所营?禹何所成? 康回凭怒，地何故以东南倾?"昆仑悬圃，其尻安在?增城九重，其高几里?，
鲮鱼何所?魁堆焉处?羿焉跸日?鸟焉解羽?，是也。"②许氏也就从鲁迅的旧诗中的用词，来证明"熟于屈子";其中有全首用《离骚》的，如：
一枝清采安湘灵，九畹贞风慰独醒;无奈终输萧文密，却成迁客播芳馨。
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