我现在到底死是没死?眼睛好像睁不开了，煤气味儿也闻不见了，大概是死了。不过不能马虎大意，也许正在半道上，别一高兴，前功尽弃，古人云，行百里者半九十，我现在黑了咕咚的，也不知走到什么地方了。也不知忆霞回家了没有。她大概又买了条鱼回来，这会儿正抱着我哭哪，怪可怜的。我也太缺德了，无缘无故地就抛下她。她又不是小桃腮那种人，今后的日子可不大好过。我也照顾不了她了。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。咦，这句话好像不是我的，好像是个什么商人说的，对了，是个卖梨的商人说的。卖梨的能说出这种话，可是个精神病。他们说我也是个精神病。单位里的老黎他们都说我一天到晚神神道道的，忆霞有时也说我发痴，大概是有那么点，要不怎么放着好好的日子不过，放着这么温柔的小媳妇不要，琢磨琢磨就顺着煤气管道跑了呢?
哎?我现在莫不是在煤气管道里?这是要去哪儿啊?坏了，现在正是做饭时间，谁家一点火，我不就到不了阴间，直接投胎到他们家去了吗?投胎，这不就等于押宝吗?但愿我投到……随便，只要别像猪八戒那样投到猪圈里去就行。不过，我现在难道真就要成了一股煤气?好像有这么个故事。对，是老舍。老舍出生的那天晚上，他妈晕过去了，他姑姑说是老舍降生了，可他大姐的婆婆硬说是生了一团煤气，是煤气把他妈熏晕过去了。为这事，老舍一辈子对他大姐的婆婆没好印象。咦，这么说，我这一转世，是要做个文学大师喽?没错儿!上辈子没做成，这辈子我要成了。对，我什么导师也不用，所有的狗屁导师都得成天研究我的作品，七分析八综合呀，说我是什么主义，什么流派呀，我就算是煤气派吧。不但那些导师，连他们那些有独创性的徒孙，都到我的字缝里去抠金子，他们都靠着我吃饭，什么小桃腮啦，再也不敢那么霸道了。忆霞呢?这个……她跟我不是一个轮回上的人，我记着她就是了，对，给她写一部长篇，写一百万字，书名就叫《忆霞》，扉页上再题上“献给忆霞”。这总算够意思吧。
忆霞，忆霞，你再也看不见我了。你大概就是爱我这股疯疯癫癫的劲儿吧。其实你从不知道我一个人时是什么样。你从未看见我流泪，你甚至不相信我也会流泪。你别看我是个小人物，是个和你一样的小人物，可是，怎么说呢?你来吧，你来看看吧，你来送送我吧。怎么?你真的来了?你的身子这么轻，咦，我的也这么轻，让我拽着你的手，嘿，飞得真快，真自由，呼——，呼——。
门开了。
一条丰满的大鱼伸进来，拔钥匙的声音，两只高跟鞋一下一下敲了进来。
哎?怎么没去上班，大白天睡在家里?什么时候还学会了打呼噜!天哪，怎么把这身衣服穿上了，是打算再结一次婚哪!让他一个人在家里，总得出点花样。
桌子上的东西也不收拾好了就睡。这是写的什么呀：忆霞，真没想到我也会走这条路，你也想不到吧?怎么回事?你不要恨我，我是前天才做出这个决定的。什么决定?你知道，我是真心打算跟你好好过一辈子的，可是我实在过不下去了，过不下去了?你一点也没看出来吧?是没看出来。
煤气我已经打开了，什么!也许等不到……天哪，这个大疯子!
几步奔到煤气跟前。哎?没打开呀!抽了抽鼻子，没什么特殊的味儿呀。嗯?通水箱的阀门儿开这么大干吗?要是一放水，得浪费多少啊!哦，大概是拧错阀门儿了，或者是吓唬我?先把气窗打开。
我终于亲手开了一次煤气，呸，就一次还开错了!我洗着衣服，想着咱们的一切，真有些不想死了，他还真挺那个的。这种感觉只在我们刚刚开始那一段有过，我现在对他不好吗?这条鱼真肥。现在我补上这个罪孽，好，这回他没理由再不让我看日记了，我的手指头出汗了，真是找死!连着这几天，我都对你挺冷淡的，原来是一个人算计着死呀，真该死!哼，临死盼着我了，我回来也不救你。下次约会咱们哪儿见啊?写得还叫人挺难过的。
这怎么办哪?叫醒他?先别，让他睡吧。先做好了饭，再跟他好好地闹一场，平白无故地这是耍的哪一出啊!这次一定要一劳永逸，不能再让他这么胡思乱想，嗯，我得好好思谋思谋了。
呼——，呼——，我说忆霞，咱们这是到哪儿了?
牛鬼舍身篇中国的青楼文化
在中国，描写青楼生活的作品很多，有的以人道主义精神下笔，有的以猎奇的态度欣赏。能够心平气和地面对青楼世界，把它置于整个中国文化的宏大系统中进行观察，却是很少。其实，“道之所在，每愈下况”，青楼这样的“下九流”社会场所，恰恰汇聚了社会文化五光十色的各个侧面。研究中国文化如果企图绕开青楼，那肯定有许多问题是谈不清楚的。
青楼一词，原来的意思是“用青漆粉饰之楼”。它起初所指并非妓院，而是一般比较华丽的屋宇，有时作为豪门高户的代称。《太平御览》、《晋书》和魏晋南北朝的许多诗文中都是这样使用“青楼”的。但由于“华丽的屋宇”与艳丽奢华的生活有关，不知不觉间，青楼的意思发生了偏指，开始与娼妓发生关联。唐代以后，偏指之意后来居上，青楼成了烟花之地的专指，与平康、北里、行院、章台等词相比，不过多了一点形象感，多了一丝风雅气息而已。
为什么会有青楼这种东西出现?说穿了，这是男人世界的产物。自从人类进入父系社会以来，女子被男人统治和玩弄就成了不可避免的事实。关于妓女的起源，古今中外有种种不同的说法。例如有一种宗教说，认为妓女原是神庙里的女祭司，就如同殷商时代的女巫。公元前5世纪，希腊的历史学家希罗多德就记载过巴比伦神殿里所谓为女神尽职、实际供男人享乐的妓女。而在中国，情况则比较复杂。“娼妓”一词的本意并不是指以肉体换取金钱的女子，而是指“女乐”，即女性的歌舞表演者。史书记载，中国最早的妓女当推三皇时代的洪崖妓。据说夏桀蓄有女乐达3万人。从最高统治者的“宫妓”开始，各层统治者都拥有名目繁多的家妓，如侍姬、小妾、声妓、歌姬、舞姬、美人之类。而平民百姓则依靠“巫妓”来满足占有两个以上女人的欲望。家妓与巫妓的合流，便出现了官妓，即由政府操办的妓业。
最早发明官妓的，是春秋时齐国的宰相管仲。他设置了拥有700名妓女的国家妓院。无独有偶，与管仲时代差不多的古希腊雅典的政治改革家梭伦，也开设了国家妓院，目的一是满足青年男子的要求，二是保护良家妇女不受骚扰。而管仲的妓院作用更大。一是通过税收增加政府的财政收入，二是有利于社会安定，三是吸引大量人才，四是送妓与敌，兵不血刃。管仲的发明很快被其他各国效仿，一时官妓大兴。
官妓中有一种专门为军队服务的，叫做“营妓”，最早的发明者是越王勾践，而正式成为制度则在汉代。汉代以后，家妓兴盛起来，到南北朝达到顶峰。家妓的地位处于妾与婢之间。妾是满足主人肉体之需的，婢是端茶扫地，铺床叠被的，而家妓的作用是为主人提供艺术服务的。家妓普遍受到严格的艺术训练，实际上代表了当时最高的艺术水平。中国的音乐舞蹈不但是她们发扬光大的，也是她们传续下来的。但不论官妓家妓，都没有人身自由，主人对她们可以任意买卖和杀戮。
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