(2)whyforcehasnotprevailed?becauseforcehasbeenwasted.forcehasbeensousedastocreateforitselfahostofrivalforceswhichtendtocancelitself.underthepresentsystem，forceisemployedtoresistforceandiscanceledintheprocessofmutualresistanceandresultsintotalwasteandsterility.
(3)inorderthatforcemayprevail，itmustbeorganizedandregulatedanddirectedtowardsomecommonobject.
(4)governmentbylawisanexampleoforganizedforce.
(5)organizationofforceavoidswasteandsecuresefficiency.
(6)theorganizingoftheforcesofthenationsfortheenforcementofinternationallawandpeace.
Ⅲ.somedetailsoftheplan.
〔中译〕解决国际争端有武力之外的方式吗?
Ⅰ.(1)“武力之替代物”一语，即意味着该替代物不包括武力之使用，因而如此的替代物是没有的。
(2)正如杜威所指出，就连不抵抗主义的学说也能明白，“在一定的条件下，消极抗争要比公开抗争更为有效”。
(3)真正的问题在于寻找一种更为经济因而更为有效的使用武力的方法，一种能替代现下粗野、浪费的武力使用方法之方法。
Ⅱ.(1)这个世界所遇到的麻烦并不在于武力占了上风，恰恰在于武力不占上风。今天的战争使用了前所未有的强大的武力，但其结果只是铸成了一把打不开的死锁。难道武力能说是占了上风吗?
第80章 民国五年(1916)四月十八日至七月廿一日(4)
(2)为什么武力未占上风?其原因在于它只是被白白浪费掉了。武力使用只是为自己树了一大帮结为死仇的敌手。在现今的体制下，武力与武力相对抗，并在相互对抗中遭到消灭，从而毫无用处地白白浪费。
(3)为使武力得以占上风，必须组织起来进行调整，将其引向某个共同的目标。
(4)合法政府是将武力组织起来的一个例证。
(5)武力之组织避免了浪费，并取得成效。
(6)把各国武力组织起来，强制推行国际间的法律和和平。
Ⅲ.计划的一些细节。
二六、记第二次国际关系讨论会
(七月十三日追记)
余之往克利弗兰城，为赴第二次国际关系讨论会(conferenceoninternationalrelations)(第一次绮色佳，余曾详记之，见卷十第五则)。今年到会者约九十余人。所讨论问题，有以下诸题：
(一)门罗主义--g.h.blakeslee
(二)强迫的军事教育
(三)海牙平和会之今昔
(四)财政的帝国主义(financialimperialism)
--fredericc.howe
(五)“维持和平同盟会”(aleaguetoenforcepeace)
(六)“中立”--louiss.gannett
(七)报纸与战争
(八)国际高等法庭
(九)国家主义与世界主义--prof.edwardb.krehliel
(十)日本之亚洲政策--t.iyenaga
(十一)“门户开放”政策--胡适、郑莱
(十二)墨西哥--luisbosero
会中人物颇觉寥寥。到会者代表此邦四十馀大学，然殊无出色之人才。惟哈佛之louiss.gannett超然不群，足称人才，他日所成未可限量。来宾中比国上议院议员拉方田(senatorhenrilafontaine)诚恳动人，蔼然可亲，有德之士也。其次则paulu.kellogg，prof.g.h.blakeslee，prof.manlyo.hudson，dr.georgew.nasmyth，dr.johnmez，皆其中人物也。所延演说之来宾以fred.c.howe及luisbosero两人为最佳，馀皆敷衍耳。人才之难得，随地皆如此，可叹可叹。去年之会有安吉尔先生(normanangell)，今年安吉尔已归英伦，不能赴会，遂令此会减色不少。
此会始于六月廿一日。终于七月一日。余留绮城至廿五日始到会，七月一日离克利弗兰。二日过绮城，小住半日。夜以车归纽约，明晨到。计出门共十九日。
二七、觐庄对余新文学主张之非难
(七月十三日追记)
再过绮色佳时，觐庄亦在，遂谈及“造新文学”事。觐庄大攻我“活文学”之说。细析其议论，乃全无真知灼见，似仍是前此少年使气之梅觐庄耳。
觐庄治文学有一大病：则喜读文学批评家之言，而未能多读所批评之文学家原着是也。此如道听途说，拾人牙慧，终无大成矣。此次与觐庄谈，即以直告之，甚望其能改也。
吾以为文学在今日不当为少数文人之私产，而当以能普及最大多数之国人为一大能事。吾又以为文学不当与人事全无关系。凡世界有永久价值之文学，皆尝有大影响于世道人心者也。(此说宜从其极广义言之，如《水浒》，如《儒林外史》，如李白、杜甫、白居易，如今之易卜生(ibsen)、萧伯纳(shaw)、梅脱林(maeterlinck)，皆吾所谓“有功世道人心”之文学也。若从其狭义言之，则语必称孔孟，人必学忠臣孝子，此乃高头讲章之流，文学云乎哉?)
觐庄大攻此说，以为utilitarian(功利主义)，又以为偷得tolstoi(托尔斯泰)之绪馀;以为此等十九世纪之旧说，久为今人所弃置。
余闻之大笑不已。夫吾之论中国文学，全从中国一方面着想，初不管欧西批评家发何议论。吾言而是也，其为utilitarian，其为tolstoian，又何损其为是。吾言而非也，但当攻其所以非之处，不必问其为utilitarian，抑为tolstoian也。
二八、克鸾女士
(七月十三日)
吾友克鸾女士(mariond.crane)治哲学，新得博士于康乃耳大学，今由大学授为“女学生保姆”(adviserforwomen)。此职乃今年新设者，其位与大学教授(professor)同列，女士为第一人充此职。
康乃耳为此邦男女同学最早之校。然校中男女实不平等。女学生除以成绩优美得荣誉外，其他一切政权皆非所与闻。校中之日报至不登载女宿舍及其他关于女子之新闻。近来始稍稍趋于平权。今大学董事中有一妇人与焉，教员中亦有女子数人(皆在农院)。今以少年女子作女生保姆，俾可周知少年女生之志愿及其苦乐利病，亦张女权之一大进步也。
克鸾女士家似甚贫。其人好学，多读书，具血性，能思想。为人洒落不羁，待人诚挚，人亦不敢不以诚待之。见事敢为，有所不合，未尝不质直明言，斤斤争之，至面红口吃不已也。
二九、罗素被逐出康桥大学
(七月十四日)
英国哲学家罗素(bertrandrussell)参加“反对强迫兵役会”(no-conscriptionfellowship)，作文演说，鼓吹良心上的自由。法庭判决他有违反“祖国防卫法”之罪，罚金。康桥大学前日革去他的名字及数学原理教职。
“呜呼!爱国，天下几许罪恶假汝之名以行!”
元任来书论此事云：
“whatinsanitycannotwarleadto!thedaysofbrunoarealwayswithuswithouteternalvigilance.passedinoneform，theycomeinanother.”
〔中译〕“有哪种疯狂不能由战争产生!人们未曾想到布鲁诺的时代并未离我们远去。一种罪行消逝，另一种罪行又来了。”
三〇、移居
(七月十六日)
予旅行归，即迁入新居。新居在92havenave，本韦女士旧寓。女士夏间归绮色佳，依其家人，故余得赁其寓，为消夏计。其地去市已远，去大学亦近，僻静殊甚。友朋知者甚寡，即知亦以远故不常来，故余颇得暇可以读书。
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