二七、补记“尔汝”
(一月廿四日)
《论语》：
子谓子贡曰：“女与回也孰愈?”对曰：“赐也，何敢望回?……”子曰：“……吾与女，弗如也!”--《公冶长》
包注“吾与汝俱不如。”邢疏同。朱注“与，许也。”旧注以“与”为连字，而朱以为动字，朱注盖本《先进篇》“吾与点也”之语。顷见阮元《校勘记》曰：
《释文》出“吾与尔”云：“尔本或作女，音汝。”案《三国志·夏侯渊传》曰：“仲尼有言，吾与尔不如也。”正作“尔”字，盖与陆氏所据本合。
此则甚可玩味。作“尔”者是也。吾前作《尔汝篇》，以为凡今言“你的”“你们的”，古皆用“尔”不用“汝”，《马氏文通》所谓“偏次”者是也(看《札记》十三卷第一五则)。今若依朱注，则“吾与汝弗如也”同于“吾许汝之弗如也”，汝在偏次，故当用尔。“尔弗如”犹今言“你的不及他”也。此又可证此律之严也。
二八、一九一六年来往信札总计
吾自一九一六年正月一日到十二月卅一日，一年之间，凡收到一千二百十封信，凡写出一千零四十封信。
二九、中国十年后要有什么思想
一月廿七日至斐城(philadelpha)演说。斐城在纽约与华盛顿之间，已行半途，不容不一访经农。故南下至华盛顿小住，与经农相见甚欢。一夜经农曰：
我们预备要中国人十年后有什么思想?
第88章 民国五年十一月六日至六年(1917)三月廿日(4)
此一问题最为重要，非一人所能解决也，然吾辈人人心中当刻刻存此思想耳。
三〇、在斐城演说
斐城之演说乃haverfordcollegealumniassociation(哈佛学院女校友协会)之“年宴”所招。此校新校长为前在康乃耳之康福先生(williamw.comfort)。此次年宴席后演说者本为美国前总统塔虎脱氏，及康乃耳大学校长休曼氏。休曼校长辞不能来，康福先生荐适代之。适以其为异常优宠，却之不恭，故往赴之。此次所说为“美国能如何协助中国之发达”，稿另有刊本。塔总统所说为“维持和平同盟会”。
三一、湖南相传之打油诗
上天老懵懂，打破石灰桶。黑狗身上白，白狗身上肿。
陈嵩青说湖南相传“打油诗”作此式。此诗各地相传多有不同之处。曩见小说《七侠五义》中亦有此诗，末二句同此，而首二句不同，今不复记忆矣。
三二、记朋友会教派
(二月五日)
斐城演说后，寓于海因君(josephh.haines)之家。此君今业商，而其家中藏历史文学美术之书满十余架。其新婚之夫人尤博雅，富于美术观念。
海因君为haverfordcollege毕业生。此校本为朋友会(societyoffriends)教派中人所办，故其中学生大半皆朋友会派信徒也。
朋友会者，耶稣教之一派，世所称匮克派(quakers)是也。此派创于英人乔治(名)福克司(georgefox)。福克司痛耶教之沦为罗马教与英国国教，溺于繁文缛礼，而失其立教之精神，故倡个人内省自悔自修之说以警众。福氏本一织匠之子，素无声望，而其精诚动人，所至风靡。官府初以为妄言惑众，拘之判以笞罪。福氏持耶稣之不抗主义，俯首受鞭。鞭已，更请再鞭。(耶稣曰：“你们莫与恶抗。若有人打你脸的左边，更把右边让他打。”--《马太书》五章三十九节)鞭者卒感悔，竟成福氏之信徒。其后从者日众，遂成新派。福氏初说法时在一六四七年，至今二百七十年矣。今其徒虽不甚众(不出二十万人?)，而其足迹遍于天下。吾国四川省亦多此派传教人也。
此派初兴之时，其精神最盛。其信天修行，绝世无匹。其人每说法传道，精诚内充，若有神附。以其畏事上帝，故有“匮克”之称。“匮克”者，震恐战栗之谓。
此派教旨之特色：
(一)人人可直接对越上帝，不须祭司神父之间接。
(二)不用洗礼。
(三)不用祭司神父。(另有一支派，今亦用牧师。)
(四)每集会时，众皆闭目静坐，无有乐歌，无有演讲。无论何人，心有话说，即起立发言，或宣教义，或致祷词。说完，仍坐下默思。
(五)男女平等，皆可发言，皆可当众祈祷。(耶教初兴时，使徒如保罗〔st.paul〕，对妇女极不平等〔看《哥林多前书》十四章三十四五节〕。此派在十七世纪中叶独倡此风，可称女权史上一新纪元也。)
(六)深信耶稣“不与恶抗”之说。(此即老子之不争主义。娄师德所谓唾面自乾者近似之)以此故，乃反对一切战争。凡信此教者皆不得当兵。(此条实际上多困难。当此邦南北战争之时已多困难。及今日英国强迫兵制之实行，此教中人因不愿从军受拘囚之罪者，盖不知凡几。)
海因夫人语我以此派中人之婚礼，甚有足供研究者，故记之于下：
男女许婚后，须正式通告所属朋友会之长老。长老即行调查许婚男女之性行名誉。若无过犯，乃可许其结婚。
结婚皆在本派集会之所。(此派不称之为“教会”〔church〕，但称会所而已)结婚之日，男女皆须当众宣言情愿为夫妇。宣言毕，长老起立，问众中有反对者不。若无异词，长老乃发给婚书。
海因夫人以婚书示我。其书以羊皮纸为之。首有长老宣言某人与某女子已正式宣告，愿为夫妇，当即由某等给与证书。下列长老诸人署名，次列结婚夫妇署名，其下则凡与会者皆一一署名。海因夫人婚书上署名者盖不下三百人。
海因夫人言朋友会中人因婚礼如此慎重，故婚后夫妇离异之事竟绝无而仅有也。
吾与此君夫妇此次为初交。海因君为年宴主事者，故与我有书信往来。吾既允演说，海因君函问我欲居bellvue-strafford旅馆耶，抑愿馆其家耶。此旅馆为斐城第一大旅馆，犹纽约之waldorf-astoria也。吾宁舍此而寓其家，正知其为朋友会中人，故欲一看其家庭内容耳。今果不虚此愿也。
三三、小诗
(二月五日)
空蒙不见江，但见江边树。狂风卷乱雪，滚滚腾空去。
三四、寄经农、文伯
自美京归时，作一诗寄经农、文伯(文伯，吉林王征字)。
日斜橡叶非常艳，雪后松林格外青。
可惜京城诸好友，不能同我此时情。
三五、迎叔永
叔永将自波士顿迁校来纽约，吾自美京作此迎之。
真个三番同母校，况同“第二故乡”思。
会当清夜临江阁，同话飞泉作雨时。
三六、王壬秋论作诗之法
(二月十一日)
……诗者，持也。持其志无暴其气，掩其情无露其词。直书己意始于唐人，宋贤继之，遂成倾泻。歌行犹可粗率，吾言岂容屠沽?无如往而复之情，岂动天地鬼神之听?……乐必依声，诗必法古，自然之理也。欲己有作，必先有蓄。名篇佳制，手披口吟，非沉浸于中，必不能炳着于外。……但有一戒，必不可学元遗山及湘绮楼。遗山初无功力而欲成大家，取古人之词意而杂糅之，不古不唐，不宋不元，学之必乱。(适按，此言真不通，遗山在元之前，有何“不元”之理乎?)余则尽法古人之美，一一而仿之，熔铸而出之。功成未至而谬拟之，必弱必杂，则不成章矣，故诗有家数，犹书有家样。不可不知也。(《大中华》二卷一期)
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