二四、范缜《因果论》
(八月廿六日)
竟陵王谓缜曰：“君不信因果，何得有富贵贫贱?”缜曰：“人生如树花同发，随风而散，或拂帘幌，坠茵席之上;或关篱墙，落粪溷之中。堕茵席者，殿下是也，落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处?
人生如树花同发，大有平等之意。坠茵落粪，付之偶然，未尝无愤愤不平之心。左太冲诗曰：
郁郁涧底松，离离山上苗;以彼径寸茎，荫此百尺条。
世胄蹑高位，英俊沉下僚;地势使之然，由来非一朝。
金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟?白首不见招。
不平之意更显着。惜持此说者太少，又无卢梭之健笔以传之，不尔者，法兰西之大革命早见于晋宋之间矣。
此亦是因果也。风即是因，拂帘即是坠茵之因，关篱即是落溷之因。“地势使之然，由来非一朝”，因果分明矣。
二五、哲学系统
(八月廿六日)
一、万有论(metaphysics)。论万有之真际，凡天然界之现象，物境心境之关系，皆隶此门。
甲、万有真际论(ontology)：
何者谓之物理之现象?
何者谓之心境之现象?
心境物境之关系为何?
(1)双方说(dualism)。
(2)主一说(monism)。
(子)唯物派(materialism)。
(丑)唯心派(idealismorspiritualism)。
乙、宇宙原始论(cosmologyandtheology)。
万物何从生耶?
开物成务，谁则主之?
(1)分子说(atomism)。
(2)神道说(monism)。
(子)神力主宰说(theism)。
(丑)神道周行说(pantheism)。
二、知识论(epistemology)。
甲、何谓知识?
(子)物观(realism)。
(丑)心观(idealism)。
乙、知识何由生耶?
(子)实验派(empiricism)。
(丑)理想派(rationalism)。
三、行为论(伦理学)(ethics)。
甲、是非之别以何为据?
(子)效果说(功用说)(teleological)。
(1)乐利派(hedonismorutilitarianism)。
(2)全德派(perfectionismorenergism)。
(丑)良知论(intuitional)。
译名之不易，匪言可喻。右所采名词，皆暂定耳，他日又不知须经几许更易也。
二六、近仁来诗
(八月廿九日)
近仁有《苦热怀适之美国诗》：
幽居恒寡欢，俯仰生感慨。矧当暑气蒸，逼人多烦痗。
骄阳苦煎熬，斗室况湫隘。头脑冬烘讥，身世夏畦惫。
东来云似墨，蜿蜒天外挂。伫盼甘澍倾，庶变清凉界。
火龙俄吸去，逞虐方未快。烈焰势倍张，燎毛而炙背。
既无冰山倚，讵复洪炉耐?不知重洋外，故人作何态?
颇闻谈瀛者，炎凉正相背。入夏始萌申，众峰同罨叆。
安得附飞艇，载我美洲内?把臂快良觌，披襟洒积块。
悦目更怡情，灵府一以溉。海陆既重深，寒暑亦更代。
兴来发奇想，兹事宁有届?挥汗起长谣，凉意生肝肺。
二七、《弃父行》
(八月廿九日)
余幼时初学为诗，颇学香山。十六岁闻自里中来者，道族人某家事，深有所感，为作《弃父行》。弃置日久，不复记忆。昨得近仁书，言此人之父已死，因追忆旧作，勉强完成，录之于此：
弃父行(丁未作)
“富易交，贵易妻”，不闻富贵父子离。
商人三十初生子，提携鞠养恩无比。
儿生七岁始受书，十载功成作秀士。
明年为儿娶佳妇，五年添孙不知数。
阿翁对此增烦忧，白头万里经商去。
秀才设帐还授徒，修脯不足赡妻孥。
秀才新妇出名门，阿母怜如掌上珍。
掌上珍，今失所，婿不自立母酸楚。
检点奁中五百金，珍重携将与息女。
夫婿得此愁颜开，睥睨亲属如尘埃。
持金重息贷邻里，三年子财如母财。
尔时阿翁时不利，经营惨淡终颠踬。
关河真令鬓毛摧，岁月频催齿牙坠。
穷愁潦倒重归来，归来子妇相嫌猜。
私谓“阿翁老不死，穷年坐食胡为哉!”
阿翁衰老思粱肉，买肉归来子妇哭：
“自古男儿贵自立，阿翁恃子宁非辱?”
翁闻斯言勃然怒，毕世劬劳徒自误。
从今识得养儿乐，出门老死他乡去。
二八、亚北特之《自叙》
偶读亚北特(lymanabbott，《外观报》之总主笔，为此邦有名讲道大师)之《自叙》(reminscence)，中有其父(父名雅各亚北特〔jacobabbott〕，亦文人，着书甚多)训子之名言数则，今记其二：
一、父尝言，凡宗教门户之争，其什九皆字句之争耳。吾意以为其所余什一，亦字句之争也。
此言是也。孟子曰：“墨子兼爱，是无父也。”兼爱与仁心仁政有何分别?“禹思天下有溺者，由己溺之也。稷思天下有饥者，由己饥之也。”“伊尹思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而纳之沟中。”此皆兼爱之说也，孟子皆推崇之，而独攻墨子之兼爱，何也?
二、父曰：“来曼(亚君名)，吾意决矣，欲多财。”子曰：“多财易言而难致也。”父曰：“否，否，此大易事。”子曰：“如之何则可?”父曰：“常令出少于入而已矣。如我归自欧洲，在伯脱里登岸时，囊中仅有十分钱，吾宁步行而归，不欲以六分钱雇汽车归也。”子曰：“请以‘俟得财之后乃可用之，毋用之于得之之先也’之一言以益之何如?”
二九、俄之仁政
(九月二日)
相识中有俄国人t.volkoff，暑假归国未返，今战事起，疑其已入伍执戈矣。昨见其母，询之，答云：“只是不知消息。然吾决其必未投军也。”余问，“何以知之?”答云，“俄法，凡寡妇独子，可免军役。吾乃寡妇，仅有此一子，故知其不从军也。”不图此仁政乃见之俄国。
三○、波士顿游记
(九月十三日)
九月二日出游。余本拟不赴今年学生年会，惟曾与美人金君(robertw.king)约偕游波士顿，若迳往波士顿而不赴年会，于理殊未当，故决留年会二日，会终始往波城。
下午五时三十分离绮色佳。时大雨新霁，车行湖之东岸，日落湖之西山，黑云蔽之，久之见日。云受日光，皆作赤色。日下而云益红，已而朱霞满天半，湖水返映之，亦皆成赤色。风景之佳，真令人叹绝。在瓦盆换车，至西雷寇换坐夜车，至翌晨七时至春田，换车至北汉登，又换车至安谋司，即年会所在地也。
三日为年会之第六日。赴议事会，余被选为明年《学生英文月报》主笔之一。先是余决计明年不再与外事，故同学欲余出为明年学生会东部会长，余坚拒之。此次不早赴会，其中一原因，即欲避此等外务耳。不意前日《月报》总主笔邝君忽以电询，欲余为主笔之一，任国内新闻事。余深思之，念《月报》关系重大，而余亦可借此实习英文，故以电允之。再为冯妇，思之可笑。
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