八、悼郑仲诚
(十月八日)
得铁如书如下：
仲诚竟死矣!我虽不杀仲诚，仲诚竟由我而死!呜呼，痛矣!
仲诚病肺且一年，今竟死矣，惨已!
仲诚，郑璋也，潮阳人。吾甲辰入梅溪，与仲诚、铁如同室。吾去家以后，所得友以仲诚为最早，于今十年，遂成永诀!今年哭友，希古之外，又及仲诚，友生之谊，更何待言?尤可恸者，二君皆友生中不可多得之才，二十年树人，未为社会效力而骤死，惨已，惨已!
吾安得不为社会哭乎?吾欲自问，又欲问国人曰：今之少年往往中道摧折，谁之罪欤?谁实致此欤?体干之不强耶?遗传种性之亏耶?个人健康之不修耶?市政卫生之不洁耶?个人之戕贼耶?社会之遗毒耶?政治外患之激刺耶?理想之不达，不能与恶俗战，不能与失败战耶?呜呼，谁之罪欤?此不无研究之价值也。
仲诚前年娶王女士，伉俪至笃;及病，人或有归咎其早婚者，仲诚之婚实由铁如绍介之，故铁如书有“仲诚实由我而死”之语。
图一乃仲诚与余同摄影，时在庚戌七月未去国之前数日也。图二(删)为仲诚新婚后所寄合影，前年所摄也。
九、赴亥叟先生之丧
(十月十九日追记)
友朋中又死一个矣!死者亥叟(c.w.heizer)先生(生于一八四九年，死于一九一四年十月十三日)，寿六十五岁。
亥叟为本市一尊派(unitarian)教堂牧师。其人最开阔大度，急公好义，大学中最有名之教师皆倾向之，学生中尤多爱戴之者，市民更无论矣。亥叟妻早死，遗一女;后再娶妇，为富孀，不悦亥叟之慷慨豁达，遂离居。亥叟独处十余年矣，所得教堂俸给，辄以布施贫苦，有余则以买书，室中架上多一月内新出版之书，藏书楼所未及有者也。
亥叟为世界会会员，故与余相识，颇蒙器重，遂为忘年之交。余今年五月卸世界会会长之职时，演说“世界和平”及“种族恶感”二问题，亥叟亦在座，席终，嘱余以稿本与之。明日，亥叟令人抄两份，自留一本，而以一本归余。
十余日前，有两黑种女子寄宿赛姬院(女子宿舍)，同院白种女子不屑与同居，联名上书大学校长，欲令此二黑女移出。校长为调停之计，欲令二女移居楼下，别为一室，不与白女同浴室，又指一室为会客之所。此南方所谓“畛域政策”也(segregation)。二女中一出贫家，力薄，以半工作供膳费，故无力与校中当道抗。其一出自富家(父亦此校毕业生，曾留学牛津及德国亥得堡〔heidelberg〕两大学，归国后为哈佛大学教师者数年)，今遭此不公之取缔，大愤，而莫知所为;有人告以亥叟之慷慨好义，遂偕其母造谒求助。时亥叟已卧病，闻之一愤几绝，适其友乔治(williamr.george，乔治少年共和国之创始者--“daddy”)在侧，扶之归卧。亥叟乃乞乔治君邀余及金洛伯(robertw.king)母子及大学有名教师须密先生同至其家。余等至时，二女皆在，因得悉兹事始末。余以亥叟知我最痛恶种族恶感，故招余与闻此事，遂自任为二女作不平之鸣，即作书与本校日报(cornelldailysun)，略云：
三年前，赛姬院女学生二百六十九人联名上书校长，请拒绝黑色女子住院。校长休曼先生宣言曰：“康乃耳大学之门不拒来者，无种色，宗教，国际，阶级，贫富之别也。”议遂定。今此言犹在耳，而此种恶感又起(以下叙事，略)。余为大同主义之信徒。以人道之名为不平之鸣，乞垂听之。
余亲持书至报馆，主者不在，乃留书而归。是夜日报主笔客来鸱(williamkleitz)君以电话告余，谓此事关系大学名誉，不敢遽揭载之，因招余明日晚餐其家，以便面谈。余次日往见之，谓之曰：“吾志不在张大学之恶，乃欲得公道耳;倘不须登报，而可达吾目的，则吾书可毁也。”余因告客君，令往谒校长，告以有人投书言此事，若校长肯主持公道，则吾愿收回吾所投书。客君以为然。明日以电话告余，谓校长已允主持公道，虽全院白色女子尽行移出，亦所不恤。余谓客君，此言大满吾意，吾书不登可也。此事遂定，黑女得不迁，其白色女子亦无移出者。吾本不欲记此事，今亥叟既死，余不得不记之，不独可见亥叟之重余，又可见亥叟好义任侠，为贫困无告者所依归也(参看卷一，四月十日记)。
亥叟以十六日殡于一尊会教堂，余往临之。赴丧者数百人，教堂座次皆满，立者无数。棺停讲坛之前，繁花覆之。棺盖作两截，自胸以下已阖，胸以上犹可见也。有牧师二人主丧，其一人致祷词已，略述死者生平。乐师奏琴，众合歌亥叟生平最爱诵之《颂歌》。歌歇，其一牧师读《诗篇》(psalms)第九十一章。已而，大学前校长白博士(andrewd.white)起立演说与亥叟十余年之交谊及博士器重之之深。博士为此邦伟人，年八十四矣。须密先生亦演说，述死者一生行谊。演说毕，众合祷，祝死者安息。祷已，牧师命众排列成行，自东侧绕至棺前一望死者颜色，然后自西侧出。其非亥叟至交近亲者，一诀散去。留者尚无数。乐人奏至哀惨之乐。相者阖棺，扶棺徐徐出堂。众宾中多呜咽下泪，有哭不可抑者。庄生曰：“彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。”其是之谓欤?棺车先发。送葬者以天大雨，皆以车行。冢地临凯约嘉湖，气象极雄浑。圹已成，棺至，相者以机维系之，令棺悬穴上，与土平。牧师读葬词，率众祈祷。祷已，相者纵棺，令徐徐落穴中。众宾皆散去，余独与一友留墓上，视葬者钉包棺之椁(以木为之，较棺略大)已，乃步行而归。此余第一次赴西方葬礼也。
一○、家书屡为人偷拆
(十月二十日)
吾母第十二号家书言吾近所寄书屡为人拆视，四五次矣。此必不良政府畏民党，乃出此卑污之手段偷阅人家书，真可恶也。
一一、韦莲司女士之狂狷
(十月二十日)
星期六日与韦莲司女士(edithcliffordwilliams)出游，循湖滨行，风日绝佳。道尽，乃折而东，行数里至厄特娜村(etna)始折回，经林家村(foresthome)而归。天雨数日，今日始晴明，落叶遮径，落日在山，凉风拂人，秋意深矣。是日共行三小时之久，以且行且谈，故不觉日之晚也。
女士为大学地质学教授韦莲司(h.s.williams)之次女，在纽约习美术;其人极能思想，读书甚多，高洁几近狂狷，虽生富家而不事服饰;一日自剪其发，仅留二三寸许，其母与姊腹非之而无如何也，其狂如此。余戏谓之曰：“昔约翰弥尔(johnstuartmill)有言，‘今人鲜敢为狂狷之行者，此真今世之隐患也’。(吾所谓狂狷乃英文之eccentricity.)狂乃美德，非病也。”女士谓，“若有意为狂，其狂亦不足取。”余亦谓然。余等回至女士之家已六时，即在彼晚餐。晚餐后围炉坐谈，至九时始归。
一二、惜别
(十月二十日)
巴西友人苏柴(antonioc.p.souza)君将归国，来告别，执手凄然不成声。昔南非法雷(j.c.fanre)君归国，余真为下泪。友朋之谊，数年相爱之情深矣，一旦为别，别后天各一方，皆知后会无日，宜别之难也。
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