如《西方净土变图》，除了佛与弟子外，图中展现了琼楼玉宇、仙山碧树，乐队高奏，舞翩翩，一派花团锦簇、绚烂华丽的气氛。
敦煌壁画的人物造型，由粗犷而進入精细，身躯准确生动，男子宽衣博带，气象雍容;女子体态丰肥，艳丽多姿。尤其是菩萨像，更多现实生活中的女性之美，端庄文静，窈窕可爱，温柔亲切。
除了敦煌壁画之外，唐朝还拥有色彩斑斓的墓室壁画。唐代的墓室壁画，亦随着帝王厚葬之风的发展，规模和艺术水平均令前代望尘莫及。特别是乾陵内章怀太子李贤墓、永泰公主李仙惠墓、懿德太子李重润墓壁画，篇幅宏大，布局严谨，内容丰富，如驯豹、客使、宫阙、宫女、伎乐、马球等宫廷奢逸生活内容，皆在画面上一一展现。
另一幅《礼宾图》，描绘三位外族宾客怀着崇敬、严肃的神情，在汉族官员的陪同下，正等候着太子的接见。他们不同的形貌特征、装束打扮，刻划得纤毫毕肖，唐朝中外各族的交流盛况，借此可见一斑。
永泰公主陵中的壁画达百余米，绘武士及男女侍从，队列参差有序，掩映呼应，人物或回眸低语，或颔首盼顾，或端庄从容，或闲雅温驯，无不仪态优美，情感丰富;衣纹线条抑扬起伏，宛若流水行云，富于跌宕韵律。懿德太子墓室壁画则表现崇楼杰阁的壮观，宫廷仪仗的宏伟，金碧辉煌，气势磅礴，精彩纷呈。唐代无名画师用笔流畅、色彩明快，以及善于利用空间交错关系，造成画面变化丰富而又不失和谐统一的精湛艺风，表明唐代绘画总体水平的发达。
书法艺术
唐太宗在《指意》中说：夫字以神为精魄，神若不和，则字无态度也，以心毫为筋骨，心若不坚，则字无劲健也。他推祟晋代大书家王羲之书法，谓之“尽善尽美”。所以唐代书法以王羲之为宗，兼容碑刻，篆隶。真楷体势风范，由欧、虞、褚至颜、柳，书家辈出。而草书则出现了“颠张狂素”。唐代墨迹流传至今者也比前代为多，大量碑版留下了宝贵的书法作品。
*初唐三大家—欧、虞、褚
初唐书法三大家是欧阳询、虞世南和褚遂良。可谓“书至初唐而极盛。”
欧阳询的书体以险峻见长，其楷法无论用笔还是结体，都有十分严肃的程式。用笔以点画钿、结构狭、字端正、力劲健而著称;结体时字里行间精研穿插避就，笔画安排至细小处仍见匠心。由于他的楷书严谨而易学，向来被初学者作为习字的范本。
虞世南的书法沉厚安祥，得大令宏观。唐太宗曾称虞世南有五绝，即德行、忠直、博学、文词、书翰。太宗曰：有一于此，足为名臣。世南一人，有出世之才，遂兼五绝。《书断》评：欧(阳询)若猛将深入，时或不利;虞(世南)若行人妙选，罕有失辞。虞则内含刚柔，欧则外露筋骨，君子藏器，以虞为优。当时虞的声望便在欧上。由此可见中国自古以来凡事以人品为上，物品为下。及南逝，太宗常常叹息：“虞世南死，无以论书者。”
后来魏征把褚遂良推荐给太宗，太宗即命他为侍书。其字体融汇二王(王羲之与王献之父子)、欧、虞之态，明净而媚好，沉着而飞动。世谓其书：“字里金生，行间玉润，法则文雅，美丽多方”。一时风靡天下。
*唐书之顶峰—颜筋柳骨
中唐大书家颜真卿一改唐初瘦劲书风而为雄强，其字体厚重而雄媚，结构宽阔，气势磅礴。充满忠义与悲怆的人生使颜书在晚年的笔墨动势中有如老树枯林，中藏浓花嫩蕊，一本怒生，万枝争发，生机盎然。难怪苏东坡曰：诗至于杜子美(甫)，文至于韩退之(愈)，书至于颜鲁公(真卿)，画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣。
晚唐书法家柳公权之行草酷似辕门列兵，森然环卫，字尚骨法，顿挫鲜明。较颜字瘦硬，比欧字雄厚。唐穆宗曾问其写字的方法，柳公权回答说：“用笔在心，心正则笔正。”这一典故传为“笔谏佳话”。《蒙诏帖》为行书代表，名迹喧赫，气势夺人，乾隆题诗赞之“险中生态，力度右军(王羲之)。”后人称 “颜筋柳骨”是也。
此外，张旭以“草圣”名世，兼能楷书。其真楷“至严”而草书“至纵”，时人觉得不大相信。这其中的道理苏东坡予以形象的阐述：真生行，行生草。真如立，行如行，草如走，未有未能伫立而能走者也。所以历朝历代每一位书法大家必是先工楷书后才能他顾耳。张旭是“狂草”的奠基人。
怀素继承和发展了张旭的草书笔法，也以“狂草”得名。他的小字如春花初放，清新秀丽;大字如公孙大娘之舞剑器，奔腾洒脱，后世学者广为效仿。
诗歌篇
可以说，唐诗包涵了大唐的一切!
打开《全唐诗》的第一页，赫然入目的第一句唐诗“秦川雄帝宅，涵谷壮皇居”出自唐太宗之手。唐太宗不仅奠定了大唐帝国三百多年繁华的基石，同时一扫先朝诗词的靡靡之气，为唐诗开启了一个雄浑闳阔风骨神逸的全盛时代。由浅易的“床前明月光”起，一直写到友谊爱情、田园山水、大漠边关、生离死别，以及整个唐朝的历史演進，诗句优美，婉然动人。
初唐四杰
在高宗到武则天初年，诗坛开始兴旺，并有“以文章齐名天下”的初唐四杰，为诗道首开先河。他们“年少而才高，官小而名大。”四人分别为王勃、骆宾王、杨炯和卢照邻。
王勃的《腾王阁序》：“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”首先将人引入唐诗美丽如画的境界。他的送别诗一反悲伤的常态，“海内存知己，天涯若比邻，无为在岐路，儿女共沾巾。”感情真挚，豁达动人。
到公元684年，唐室大乱，武则天篡权。此时的骆宾王身处扬州，他誓死效忠李唐，与李敬业(名将李绩之孙)筹备起兵救国勤王，并亲笔起草了气势磅礴的《讨武曌檄》，勾起天下人民忠烈的爱国之心，其文提到：武则天迫害忠臣长孙无忌乃“人神之所共嫉，天地之所不容。”并用“一抔之土未干，六尺之孤何托。”描写武则天亲夫唐高宗刚死，坟土未乾，唐中宗就被废。 以“请看今日之域中，竟是谁家天下。”作结，充满天下必归李唐的决心。
相传此檄文传入京师，武则天看后竟然大赞骆宾王才华出众，叹不能拢络为己用。后来义军战败，一说骆宾王被杀，另一说他落发为僧，不知所终。
盛唐之音
“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下!”如此千古绝唱谁人所作?陈子昂也!一首《登幽州台歌》吹响了盛唐诗坛的第一声号角，将时空推至远古的洪荒，那与生俱来的孤独与悲怆令人感到生命在浩宇中的渺小，无尽的寂静曾触动多少红尘中人“我是谁?我从何而来?”的哀伤。
诗仙与诗圣的诞生
李白与杜甫的诞生，恰似两颗巨大如轮的星斗，令唐诗的夜空放出耀眼的光芒。诗仙李白一生风流俊逸放浪形骸，荆门黄金台、天姥明月宫皆往神游，佳人与美酒、金戈并铁马无不入梦，其诗作广阔繁多如黄河之水天上来、惊世名句滔滔不绝，令人荡气回肠。
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