神宗振兴时期和王安石变法
宋仁宗死后，因为无子，所以由其养子赵曙继承皇位，是为宋英宗。宋英宗在位四年后病逝，其子赵顼继承皇位，是为宋神宗。宋神宗在位18年，其最大的政绩是公元1069年(熙宁二年)任用王安石为参知政事，推行“熙宁变法”。
宋神宗赵顼在当太子时，就很关心天下大事。他天性孝友，人们都认为他很贤德。他二十岁继承皇位后，他小心谦抑，敬畏辅相，寻求直言，体察民情，体恤孤老乏。不治宫室，不事游幸，历精图治，希望自己有一番作为，以改变赵姓江山积贫积弱的局面。
此时的宋朝官吏“十倍于国初”，而且中级以上的官员，待遇极其优厚。北宋军队的数量更加冗多，宋太祖末年，禁军、厢军有37万多人，至宋英宗治平年间(1064年～1067年)达到116万多人。90年间，增加三倍多。据宋仁宗时人统计，军队每年军费支出总额达4800万缗，约占财政总收入的十分之六七。除大量军费开支外，随着北宋统治者腐化程度的進展，挥霍浪费也越来越严重。如郊礼之费，宋真宗景德年间(1004年～1007年)，岁支600万缗，宋仁宗时增加到1200万缗。国家财政处于困境中。因此，神宗登基不久，就把曾经上书改革的王安石从知江宁府(今南京)召進京城为翰林学土，让他陈说政见。
王安石上任后，宋神宗赵顼马上就召见他，并在初次见面时恳切的对他说：“朕久闻卿道术德义，有忠言嘉谋当不惜告朕。方今治当何先?”王安石答：“择术为先。”赵顼又问：“唐太宗何如?”王安石则激励他说：“陛下当法尧舜。”并说明道：“尧舜之道至简而不烦，至要而不迂，至易而不难。”宋神宗对此表示满意。第二次召见时，宋神宗对王安石说：“唐太宗必得魏征，刘备必得诸葛亮，然后可以有为。”意即表白自己如果有济世人才辅佐，一定可以干一番大事业。王安石则开导赵顼说：“陛下诚能为尧舜，则必有皋、夔、稷。”意即有好的“天子”，必然有好的贤臣，鼓励宋神宗锐意改革，四方“贤人”必然云集于他的身旁，辅佐他成就宏图大业。
宋神宗于公元1069年2月任命王安石为参知政事，接着又设置一个名为“制置三司条例司”的新机构，由王安石主持，专门负责拟定变法措施。从公元1069-1076年的八年时间之内，宋神宗在王安石的大力协助之下，围绕富国强兵这一目标推行的新政主要有：均输法、青苗法、农田水利法、募役法，市易法、方田均税法、保甲法、保马法、将兵法等九项措施，这就是历史上著名的“熙宁变法”(因变法发生在神宗熙宁年间)。
“熙宁变法”前后推行达18年之久，使宋朝的国库收入大大增加，出现了府库空前充实的局面，宋真宗末年以来的“积贫”、“积弱”局势有所缓解。可惜，宋神宗在位仅18年，公元1085年病逝，其子赵煦继承皇位，是为宋哲宗。赵煦继承皇位时还不满10岁，由宋神宗赵顼之母高氏以太皇太后的身份垂帘听政，以司马光为首的守旧派重新上台，将主持变法的宰相蔡确和知枢密院事惇先后赶出朝廷。蔡确被流放到新州(今广东新兴)，迫害死于贬所。守旧派为了彻底打击变法派，又把吕惠卿告状一十六人定为王安石的“亲党”，把安焘等十人定为蔡确的“亲党”，并把两个“亲党”的名单列榜公布，全部赶出朝廷，不许他们再入朝为官。这场打击和迫害变法派的复旧活动因为是在宋哲宗元祐年间发生的，所以历称“元祐更化”。“熙宁变法”因宋神宗病逝，而以失败告终。
邵雍及其预言《梅花诗》
当历史走入北宋中期时，一部预言后世历史发展的传世之作《梅花诗》出现了。它的作者是邵雍。邵雍，字尧夫，谥号康节，生于北宋真宗四年，即公元1011年，卒于神宗十年，即公元1077年，享年67岁。他生于河北范阳，后随父移居共城，晚年隐居在洛阳。
邵雍，虽然不象三国的诸葛孔明那样家喻户晓，但是，无论从才干和品德来讲，他都不亚于诸葛亮。只不过，因为长期隐居，名字不被后人知道而已。时人曾赞叹他道：“尧夫，内圣外王之学也!”
少年时，邵雍就胸怀大志，发愤刻苦读书，于书无所不读。据《宋史?邵雍传》记载：邵雍“始为学，即坚苦自励，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。” 后来，为了增长见识，他还游学四方，越黄河、过汾河，涉淮水、渡汉水，到过齐、鲁、宋、郑等各地，回来后，说道“道在是矣。”于是就不再云游。当时有高人李挺之，见其好学不倦，就传授了他《河图》、《洛书》、《伏羲八卦》等易学秘奥。以邵雍的聪颖才智，他融会贯通、妙悟自得，终于成为一代易学大师，风靡遐迩的鸿儒。他形成了自己一套完整独特的宇宙观，对于天地运化、阴阳消长的规律了如指掌。《宋史》记载道：他对于“远而古今世变，微而走飞草木之性情”都能 “深造曲畅”，通达不惑，而且“智虑绝人，遇事能前知”。于是，他著书立说，撰写了《皇极经世》、《观物内外篇》等著作共十余万言。他认为历史是按照定数演化的。他以他的先天易数，用元、会、运、世等概念来推算天地的演化和历史的循环。对后世易学影响很大的《铁板神数》和《梅花心易》都是出于邵雍。后人也尊称他为“邵子”。
中年后，他淡泊名利，隐居洛阳，著书教学。当时的名流学士，如富弼、司马光等人都很敬重他，曾集资为他买了一所园宅，题名为“安乐窝”，邵雍也自号为“安乐先生”。他不仅学贯古今、奇才盖世，而且品德浑厚，待人至诚。这使他远近驰名，所到之处士大夫们争先请他留宿，有人还把邵雍留宿过的地方，称为他的“行窝”。他在人们心中的威望可见一斑。
邵雍在世时便已因“遇事能前知”而名声在外。有一次邵雍经过庭园观看梅花，看见梅花树上有二雀相争而坠地，他认为“不动不占，不因事不占，今二雀争枝坠地，怪也。”因为当时是辰年十二月十七日申时，便以取辰年为五数，十二月为十二，十七日为十七，合共三十四，除八余数为二，合先天卦之兑卦，成为上卦。再以三十四加以时数申时九数，合共四十三，除八余数为三，为先天数之离卦，成为下卦，再以四十三除以六(卦有六爻，故除以6)，余数为一，初爻变。故卦成泽火革，互卦为乾巽……他便以此推断，明晚会有女子来折花，园丁因误以为是贼而前来驱赶，那女子因此而惊惶失措，不小心摔到地上，伤了大腿，幸好伤势并不严重。后来果如其言。
还有一个故事是在一个冬天的傍晚酉时(也就是六点钟前后)，邵雍正在炉边烤火，忽听有人敲门。先敲了一声，接着连敲五声并说是要借东西，于是康节先生便应运起了一卦，并立刻断定是邻居来借斧头。 邵雍说出结果后，他儿子不相信，打开门一问，果然是借斧子的。邵雍解道，来人第一次敲一声，得上卦为乾，接着敲了五声，得下卦为巽，上下卦得后。上下卦数再加得变爻为四爻，因儿本、互变卦中有三个乾卦，乾属金，体卦巽为木，故来人所借当属金、木之类，又乾金短而巽木长，故此物当为斧子。儿子说：金短木长，当为锄头，不是斧子。邵雍答道：占卦亦当据情理推之，以卦而沦，锄，斧皆可，但以理推之，傍晚用锄何用?必借斧嬖柴用。
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