母亲想了一会儿，终于开口：你为什么会作这种设想?!
我意识到问题严重，改口说，我只是随便一说。
但我知道这是不可以“随便一说”的。这个问题对我来讲是这样：死，是对爱我的人的一种背叛。我不知道我能否有一天，冷酷地面对最亲密的人说出：我只是我自己的!
尽管我一向喜欢探索一切不可能的和禁忌的事物，爱好古今中外的怀疑主义哲学和离经叛道的学说，尽管自缢死亡这个黑色行为本身就是一种哲学，但我从来不把它仅仅视为哲学问题，也缺乏对它更深入的探索。因为探索再向前迈进一步，那么任何结论都将由于死亡而中断、而消逝。
死去的已经死去，我怀念他们!而生活，还要继续。
死，在某个层面上，起码是对平庸哲学的叛逆;死，是一种否定行为，这种否定于某一类人来讲，我以为正是对生命的渴望，尽管这样说是有悖逻辑的;死，还是一种艺术的极端，用结束来实现这种极端，那么在实现的同时又会全部丧失，这是矛盾的、悖论的，同时又是悲壮的、惨痛的。
几年来，在故去的人群里，有我曾经喜爱过的人，我就当他们出远门了。
当然，也有一种因为出远门而背离了我们情感的人，那么我只好就当他们去了。
平庸呢?我以为也是一种出远门——是一种精神的远离。
第47章 林非：登昭君墓随想
伫立在昭君墓底下的石头台阶上，聆听着两旁葱茏的松树林里，阵阵的微风，不住地吟咏与呼啸，是替王昭君唱一曲深情和悲怆的歌?这使我想起了历朝历代的多少文人墨客，都纷纷传诵着她动人的故事，真是思接千载，回味无穷。
我抬起头颅，仰望前方这浑圆的土丘。约莫有十来丈高的斜坡上，一大片稠密的青草丛中，稀疏地点缀着正在盛开的野花，红艳艳的，黄灿灿的，白净净的，像是齐声叫唤着我，赶紧向那边走去。
湛蓝的天空里，不住地放射出晶莹的光彩，把我眼前的花草和树木，映照得明晃晃的，亮闪闪的。一朵朵缥缈的白云，轻轻地飞来，也是想来看望和凭吊这昭君墓的吗?
我赶紧沿着石阶前面的一条小路，迅疾地攀登起来，顷刻间就抵达了小丘的顶部，在平坦和宽敞的泥地上，缓缓地徜徉，还默默地眺望着寂静的沙漠，和北边黝黑的荒山，也隐约瞧见了呼和浩特郊外，连接在一起的田垄与房屋。王昭君在两千多年前，历尽千辛万苦，风尘仆仆地来到塞外时，不知道目睹过什么样的风景?
她自幼生长在长江岸边的青山绿水之间，倾听着竹林里鸟儿的啼鸣，面朝着镜子般明亮的小溪，观看自己俊俏和妩媚的脸庞，还瞅见了一群玲珑的小鱼，摇摇摆摆地躲闪开去，藏在一堆堆光滑的石块旁边，禁不住伸出纤纤的手指，欣喜地拨弄自己被春风吹拂着的黑发。她深深地知悉，自己出落得多么的美丽。
这名声远扬的美女，后来被选送到了长安的皇宫里面。既然已经顺从了这样的命令，远离自己的家乡，凄清地住宿在森严的后宫里面，也只好耐心地期待着，能够很快得到汉元帝刘奭的召见，觉得以自己的姿容和聪颖，从此就可以长久陪伴着君王了。在专制帝王擅权统治的年代，怀抱着这样的希望，也应该说是符合常情与常理的。
而作为一个男人来说，喜爱和追求俏丽的女子，自然也是符合常情与常理的。不过统揽了至高无上的权力，就可以如此的为所欲为，强行选拔出成千上万个美女，禁锢在密密层层的后宫里面，耽误了她们青春的渴望和梦想，破坏了多少家庭亲密的团聚。这种专制和独裁的行径，实在是太贪婪了，太残酷了，太狠毒了。然而无论是多么好色和淫荡的君皇，也哪里来得及搂抱与亵玩所有的这些美女。绝大多数年轻和漂亮的女子，只好孤苦伶仃地打发时光，跟岁月一起凋零，在悠长的寂寥与痛苦中，跌入死亡的门槛。
王昭君等待了多少个落寞的昼夜，始终没有能够见到刘奭的面，经历了深深的失望之后，却意外地获得了一个远嫁匈奴的机会。当时正值塞外的匈奴王国中间，发生了五个君王之间争夺最高统治权力的内讧。强悍的郅支单于，带兵击败了呼韩邪单于，又不可一世地进犯汉朝的边关，在酷烈的交锋中，他被杀死了。呼韩邪单于知道了仇人的下场之后，再度兴冲冲地前往长安，去觐见刘奭，提出想与朝廷结亲，翁婿之间，永世和好。根据《汉书·匈奴传》的记载，是刘奭将从未见过的宫女王昭君，赏赐给了他。而《后汉书·南匈奴传》却说是，当刘奭下令赏赐他五名宫女的时候，王昭君因为进宫多年，还始终没有见过刘奭的面，怀着悲戚和哀伤的心情，自己请求远嫁的。又说是当满朝的文武大臣和呼韩邪单于，瞅见站立在面前的王昭君时，大家望着她袅娜妩媚的美貌，都觉得像是天仙下凡似的，肃然起敬，羡慕不已。连每天轮流着玩弄无数美女的刘奭，也被她出众的容貌和神情惊呆了，多么想留下她来，却又不能失信，只好懊恼万分地放行了。
王昭君临走时的心情，应该是暗暗地埋怨刘奭，错过与辜负了自己的期待吧?而面对着呼韩邪单于诚恳的请求，应该是默默地祈求上苍，保佑自己能够获得和睦的情爱吧?明代诗人徐祯卿的那首《王昭君》里，描摹着“单于犹解怜娇色，亲拂胡尘带笑看”，细腻地想象着她此种真挚的愿望，确乎是得到了实现。不过她当然已经无法知悉，这位一千五百年之后的诗人，竟会如此贴切地诉说自己款款的情思。
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