“我明天就要启程到西方取经了，以后不能亲自为你浇水了，你要努力地生长呀!我到西方的这一段时间，你就向西生长，与我心心相印，等我东归之时，你再往东生长吧!这就是我们的约定。”
玄奘出发往天竺的十九年间，那棵松树一直往西边生长，竟成一棵向西弯曲的树。
十九年后有一天，这树的枝桠大量往东边冒出，寺僧大为惊奇，不久之后就传出玄奘将回到大唐的消息。
玄奘回来看见那棵松树也大为感动，为它取名为“摩顶松”，十年之后，摩顶松松如盖，终于平衡，成为像伞一样形状的大树。
眼泪是不真实的珍珠 每次我看到一棵大树，总会去拥抱树干，去倾听老树心里的消息。
虽然无法摩顶，但可以仰望，每一棵老树都是那么雄奇，那么的美，有些树可以从秦皇汉武就看着这个世界，人生无常、成住坏空，在老树的眼睛里，其实是很平常的。
我们如果心灵够高，也可以这样看着世界。
我们如果心情够细，也能体贴一棵树的心。
八指头陀有一回听到凄厉的哭声，离开禅座，走出寺庙，才发现是有人在砍桃花树，他因而大悟!
来果禅师在睡觉的时候，听到哭救声而惊醒，找了半天，才看见一只虱子跌落下来，摔断了脚在那里哀嚎。
澹悟禅师在流泪后，写下了“铅泪结，如珠颗颗圆;移时验，不曾一颗真!”
我们因爱恨而流下的眼泪像铅块一样的沉重呀!但时间过去了，空间改变了，没有一颗眼泪是真实的。
每一次感时，连花都溅出了泪水，每一次伤别，连鸟儿都感到心惊!
我们不曾离开世界，世界也不会离开我们。
佛陀在很多次的轮回里，在一世名叫“睒子”，经典里形容睒子是非常慈悲的人，慈悲到“践地唯恐地痛”，走路的时候因为怕地会痛，所以，他走路，非常非常轻巧。
在经里与睒子相识，使我非常感动，大地会疼痛，花草会伤心，松树会许愿，触事而真，体之即神，只要情感够深，意境够高，就会知道步履过处，都有美丽的消息，落花虽然飘落了，每一朵都美过、香过，与蜂蝶相会过!
种出一片无忧的所在 最近十几年，我常在大陆旅行演讲，走过两百多个城市，偶一回首，恍然如露如电。
四十几年来，我每天都在写作，写了几千万字，回眸一望，宛若镜花水月。
在流云幻变的人生呀!什么是真实的?什么是永恒的?何处才有究竟与终极的家乡?
你说你曾神采飞扬地活过，你又留下了什么证据?
有一天，佛陀走到菩提树下，坐下来，说：“不成正觉，不起此坐!”
魔王听见了，走到佛陀面前，生气地说：“你以为你成正觉会成功吗?在你之前多少比你伟大的修行人想成正觉，最后都失败了。而你，先是浪费了二十九年在声色犬马，又浪费了六年做无益的苦行，现在你在此静坐，就希望能突然开启无比的智慧吗?比起那些更用功的修道者，你的想法是多么傻呀!现在你立刻停止静坐，否则，你指给我看只有你会成功的证据，如果你举得出证据，我就不再扰乱你!”
佛陀温和地举起右手，指向前方，按触大地!
佛陀大音希声、大象无言，他沉默地按触大地，说：“大地就是我的证据，在无数的轮回里，我所行的一切都在大地留下了证据!”
佛陀修行的证据在大地，我留下的证据就是我的文章，我不断不断地耕田，信心是我的种子，智能是我的耕犁，我一直前进不退转，希望能种出一片无忧的所在!
在我的文章里，有时丈六金身是一茎草，有时一茎草是丈六金身!
留下美丽的证据 现在，我把“菩提系列”第二部精选集，定名为“情深，万象皆深”，洪荒留此山川，宇宙如实在目，我们能观照更深的万象万籁，把缺憾还诸天地，才能使我们得到自在。
重读这些二十年前的作品，我的手不是按触大地，而是按在我的稿纸上，我可以无憾地说：我所走过的路，我的文章都已留下美丽的证据!
林清玄
二○一○年夏日
外双溪清淳斋
一辑 只手之声
三生石上旧精魂 宋朝的大诗人、大文学家苏东坡曾经写过一个非常有趣的故事《僧圆泽传》，这个故事发生于唐朝，距离苏东坡的年代并不远，而且人事时地物都记载得很详尽，相信是个真实的故事。
原文是文言文，采故事体，文章也浅白，所以并不难懂，我把原文附在下面，加上我自己的分段标点：
僧圆泽传 洛师惠林寺，故光禄卿李憕居第。禄山陷东都，憕以居守死之。
子源，少时以贵游子，豪侈善歌闻于时。及憕死，悲愤自誓，不仕、不娶、不食肉，居寺中五十余年。
寺有僧圆泽，富而知音，源与之游，甚密，促膝交语竟日，人莫能测。
一日相约游青城峨眉山，源欲自荆州溯峡，泽欲取长安斜谷路，源不可，曰：“吾已绝世事，岂可复道京师哉?”泽默然久之，曰：“行止固不由人。”遂自荆州路。
舟次南浦，见妇人锦裆负瓮而汲者，泽望而泣曰：“吾不欲由此者，为是也。”
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