对于有上兆金银的人，财富只是墨一样的东西，时间才是真正的黄金。
因此，“墨”与“金”是相对的，就好像生命历程所遭遇的祸福也是相对的，欢乐与苦痛是相对的，烦恼与智慧是相对的，贫与富也是相对的，善处相对之理的人，即使淡墨也能贵如黄金，不能善知相对之理的人，则黄金也如粪土。
贫富的相对，在佛经上说：“知足者贫而富，不知足者富而贫。”苦乐的相对，《贞观政要》里说：“乐不可极，极乐成哀;欲不可纵，纵欲成灾。”祸福的相对，老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”淮南子
说：“福之为祸，祸之为福，化不可极。”时运的相对，《警世通言》说：“运去黄金失色，时来铁也生光。”青春与黄金的相对，苏东坡的诗里说：“黄金可成河可塞，只有霜鬓
无由玄。”
烦恼与智慧的相对，佛经里说：“烦恼即菩提。”甚且以莲花做譬喻说：“高原陆地不生莲华，卑湿淤泥乃生此华。……当知一切烦恼为如来种，譬如不下巨海，不能得无价宝珠;如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。”
在人生的这一幅画图里，善绘的人，笔笔都是黄金，不会画的人，即使以金泥为墨，也不能作出好画。或者是巧合吧!“挥金如土”的金碧山水叫“北宗”，与神秀禅师渐悟修行的风格一样，也叫“北宗”;“惜墨如金”的破墨山水叫“南宗”，与六祖慧能的顿悟主张一样，也叫“南宗”。不管南宗北宗，能契机随缘，都能使人在生命中有所开悟;不能契机随缘，再好的宗法也免不了错身而过，失之交臂。
在我的书桌上，写了四句座右铭：
痛苦是解脱的开始悲哀是慈悲的开端烦恼是智慧的泉源无聊是伟大的起步在痛苦、悲哀、烦恼、无聊的困局之中，我们突然有所转化、超越与领悟，就在那一刻，人生变得破墨淋漓;就在那一刻，笔落惊风雨，一笔定江山，整个人生就金碧而辉煌了;也就在那一刻，繁华落尽见真淳，春城无处不飞花了。
那“一朵忽先发，百花皆后香”的一刻呀!使我想起杜甫的《春夜喜雨》诗：
好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。
第7章 【曼陀罗】02
布施，是菩萨净土
山水是由渺小与有限组成的，高大无边的功德之山，也是由渺小有限的功德组成的。每一个渺小有限的布施，都非常有用。
1
有人向我问起布施的事。
我说：布施就像泡茶一样，我们泡茶请客的时候，往往随手抓一把茶叶丢进去，不会算一茶壶共用几片茶叶。
一把茶叶的组成，是一片一片的茶叶，每一片茶叶看来都那样渺小，但一壶茶水里，每片茶叶都有芳香，不管泡多泡少，倒多少杯，每一杯茶里都有每一片茶叶的芳香。
布施也是这样，有时候我们把一片茶叶丢进一壶茶，虽然那么小的一片，与许多富有的人不能相比，但也只是如此小的一片，就盈满了整壶茶。当别人在泡大壶茶的时候，别忘了丢一片茶叶进去，如果有能力，丢两三片更好;如果更有能力，抓一把丢进去也无妨。从最小的一片茶叶做起，这是为什么佛教里说“随喜功德”，而不说“拼命功德”的原因了。布施，正是从随喜开始。
2
有人问我说，布施的时候偶尔会想到回报的问题，该怎么办?我说：“我们可以来做一个实验。”找一盆水和一杯蜂蜜，将蜂蜜倒入水里，搅拌均匀，然后想办法把蜂
蜜从水中捞起来，试问这样可以做到吗?那人说：“当然是做不到了，溶化的蜂蜜怎么可能取回呢?”是的，一个人行布施正是如此，是把蜂蜜加入水中搅拌，一直到中边皆甜，端给别人喝，然后忘记蜂蜜是自己的，忘记蜂蜜的存在，乃至忘记喝掉那杯蜜水的人，这三重的不记，就是佛法说的“三轮体空”。因而布施的人要有放下的态度、要有随缘的心，在时空因缘中，我们随缘地把自己有的也分给别人，那是使这世界因缘善的循环的开始。我们随缘的布施，永远有利息在人间。
3
有人对我说，我们的人生这么有限，我们的能力这么渺小，布施出去
的那一点点，真的对别人有用吗?我说：“那我们应该学习看山看海。”最高的山，它不是独自存在，也是由土石形成的，山里的一块石头、一把沙看起来不重要，但在许多关键时刻，掉了一块石头，山就可能崩了。最广的海，它不是虚幻所成，也是由一滴一滴的水组成，一滴水或者不多，很多滴水可能就会成为排山而来的波浪。山水是由渺小与有限组成的，高大无边的功德之山，也是由渺小有限的功德组成的。每一个渺小有限的布施，都非常有用。让我们来学习做一点布施吧!随意一些，人人都可以用小石小沙堆成一座高山。
4
有人布施时有挣扎，担心布施被人骗了，甚至担心街头的乞丐都是假冒的，想布施担心受骗，不布施则于心有愧，怎么办?我说，布施重要的虽然是财物，但有比财物远为重要的东西，就是心，心里生起布施的一念，那时心就柔软了，慈悲了，处在清净之中了。
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