菩萨的一世有如雁子，常常只是一念。
第一义
许多人都把出世法称为"真谛"，把入世法称为"俗谛"，又有人把"真谛"称为"第一义谛"，把"俗谛"称为"世谛"。到后来，甚至有人认为出世法胜过入世法，而第一义谛和世谛是有差别的。
这是值得思考的问题。
佛陀在《大般涅 经》里答文殊菩萨之问，曾斩钉截铁地说："世谛者，即第一义谛!"佛陀进一步说："善男子!有善方便，随顺众生，说有二谛。善男子!若随言说，则有二种，一者世法，二者出世法。善男子!如出世人之所知者，名第一义谛。世人知者，名为世谛。"
多么好的定义，出世法并不是脱离世间的法，而是世人不知道的法，不可思议的法;如果把脱离世间当成第一义，却把入世当成俗人所为，就违背佛陀的原意了。因此，修菩萨行的人深入了解世法或出世法都是应该的。
《大品般若经》里，须菩提问佛说：“世尊!世谛、第一义谛，有异耶?”
佛陀的回答是："须菩提!世谛、第一义谛，无异也。何以故?世谛如，即第一义谛如。以众生不知不见是如故，菩萨摩诃萨，以世谛示众生若有若无。"
因此，修行人要注意：不要轻忽任何一个世人，不要小看任何一件俗事，第一义谤就从真谛和俗谛的同时尊重来的呀!
红蜻蜓
童年时唱过一首童谣，记得其中的几句：
黄昏时红蜻蜓飞来飞去
我的姊姊十五岁时就嫁出去了
从此我们再也没有她的消息
……
总觉得那仿佛不只是一首歌，而是一个长篇故事的开头，当然，它大概是一个悲剧。
从此，看到红蜻蜓就有种特别的感受，仿佛红蜻蜓象征了某些血泪的过去。
很久没有看过红蜻蜓了，最近在乡下的雨后看见一大群飞来飞去，那几名歌词又浮出来，在虚空中自己流动着旋律。时间就像从未过去，凝结在童年的某一点上，带着一些悲剧的血的颜色。
坚固妄想
楞伽经里说："妄想自缠，如蚕作茧。"
妄，是与"实"相对的，也就是由于分别而取种种之相，不能看到事物的实相。
人最大的妄想是什么呢?
楞严经说："一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心、性净明体。用诸妄想，此想不真，故有轮转。"
因为陷在不实的妄想里像被火烧炙一样痛苦，叫做"想阴炽盛。"而对妄想的执著坚持难以打破，则叫做"坚固妄想"。
人困在妄想里，就像蚕作茧自缚一般，可是茧仍然容易咬破，蚕蜕成蛹，自然咬破了。有些坚固妄想不只是茧，而是违章建筑，不论盖得多坚固，仍然是搭在一个不实的基础，可叹的是住在坚固妄想里的人，总抗拒外面的世界，有如住违章建筑的人对抗拆除队，无理，却不肯退让。
还有一些特别想阴炽盛的人，仿佛随身都带着砖块，他想到哪里，违建就盖到哪里，拆不胜拆。时间一久，叫他盖一幢合法的建筑，他也不会盖了。
妄想多和妄想坚固的人，要格外努力才能看到实相。
每天都是莲花化生
一群人围在一起念佛，佛声远扬，一位法师走过来，突然问："你们在念佛做什么呢?"
这一问，使大家都沉默了，一位善男子说："往生西方净土。"
法师说："往生净土是为了什么呢?是为了享福吗?"
众人默默。
法师说："你们在这里要好好做事呀!你们到净土去就无事可做了，因为净土的菩萨、贤圣、善人修行都比你们好，没有人需要您的布施、救度，这里有这么多人需要你们的布施、救度，好好做吧!"
说完，法师走出人群，却又回头问说："往生净土是从什么生出来?"
"是莲花化生。"有人说。
"要做到每天都是莲花化生，往生净土才有希望呀!"
说完，他的背景就远了。
天从寺庙出来，突然听见小店播放流行歌，有这样两句：
"怎么走都会有路，
看今天有如梦醒。"
鸟之音乐
看见鸟飞的时候，我的耳朵总是自然响起音乐。
稻田里白鹭鸶飞翔的姿势，使我听见了小提琴的声音，从容、优美，而有自尊。
雨后剪着尾羽的燕子，时张时弛，使我听见了钢琴的声音，欢愉、跳跃，而昂扬。
山谷里盘飞展翼的鹰，使我想起了大提琴的声音，喑痖低沉，带着一些孤寂与淡淡的忧郁。
追着渔船波浪的海鸥，使我想起了竖琴的声音，繁复但理性，有着生活的雅韵。
屋边成群的麻雀，它们热烈地交谈，使我听见了庙会里的北管，急管繁弦，仿佛进香的人潮。
黄昏出来觅食的蝙蝠，使我听见了洞箫的声音，乌乌的，带着沉重没有目标漂流的感觉。
在高楼大厦上面绕圈子的鸽子，使我听见了胡琴，缠绵、反复，带着无奈。
有一次在垦丁公园看成群的候鸟，此起彼落，竟听见了琵琶声，声声都有关外的风。
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