唐先生又说：“人要回复小孩子的心境，第一是要少忧虑。第二是要从容。”
我想，人要修行也是如此，太忧虑和太焦虑的人是难以修行的。
正如禅师说的：“快乐无忧是佛!”
说得那么好，孩子是快乐无忧的，看到孩子我们也应该生起佛想。
单纯之不易
读赵州从谂禅师的公案，有几个非常有名：
一、僧问：“学人迷昧，乞师指示。”
师云：“吃粥也未?”
僧云：“吃粥也。”
师云：“洗钵去。”
其僧忽然醒悟。
二、师问新到：“曾到此间么?”
曰：“曾到。”
师曰：“吃茶去!”
又问僧，僧曰：“不曾到。”
师曰：“吃茶去!”
后院主问曰：“为什么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去?”
师召院主，院主应“喏!”
师曰：“吃茶去!”
三、问僧：“一日看多少经?”
曰：“或七八或十卷。”
师云：“ 黎不会看经。”
曰：“和尚一日看多少?”
师云：“老僧一日只看一字。”
从前不太能体会这些公案，今天忽有所悟，原来赵州的教化是在说“单纯”两字。禅者的首要在单纯，想那么多干什么，只要自心秦然，了了见之，则单纯地生活着就够了。正如有人问他说二十四小时是如何用心，他说：“汝被十二时辰使，老僧使得十二时。”(你被二十四小时所转动，我却转动二十四小时)他还说：“老僧行脚时，除二时粥饭，是杂用心处，除外更无别用心处。”
多么好!不杂用心不正是单纯吗?
关于这一点，黄檗希迁禅师说得很好!
“凡人皆逐境生心，心随欣厌。若欲无境，当忘其心，心忘则境空，境空则心灭。不忘心而除境，境不可除，只益纷扰耳。故万法唯心，心不可得，复何求哉?。。。。。。凡人多不肯空心，恐落空，不知自心本空。愚人除事不除心，智者除心不除事。”
所以，历代祖师都是单纯的人，我们要入菩提，要先直心，先成为一个单纯的人。
及时
近人陈建民居士有一首诗《悼老丐》，我非常喜欢：
老丐吹箫博小资，
年来气力已难支，
忽传饿毙松林里，
始悔从前未博施。
写的是他听见了路旁老乞丐因饥饿死在松林里，懊悔自已从前没有好好布施这位乞丐。这首词意简洁的诗，很能给我们一些启发，就是做什么事都应该“及时”，此时此地有意义的事，到彼时彼地可能就成粪土了，因此，此生此世应为之事，也不应寄望到来生来世。
世人只知道要及时行乐，但不知一切行为都应及时，“及时”的精神就是“当下”的精神，也正是“好雪片片，不落别处”的精神。
陈居士的另外有一首诗：
蚁虫原是阿弥陀，
敢谤弥陀别有多;
供罢红糖何所见?
黄金为地在娑婆。
劝勉净土行者应该对待一只蚁虫的慈悲犹如崇敬阿弥陀佛的心情，如果不能在最细微处有慈悲，就很难与阿弥陀佛相应。最令人动容的是后面两句，当我们为蚁虫供养了红糖，蚁虫所见的世界就如同是黄金遍地的佛国了。
对蚁虫而言，红糖铺地就它的净土，因而净土究在何处?自然是在心地，一个人心地“及时”在光明里、在慈悲中、在觉醒处，当时当刻，就在净土里了。能常常及时净土，就更有机会进入佛菩萨真实的净土了。
当我们起了善念慈悲时，不要隐忍走过，而要及时实践，因为说不定一走过去，明天就听到老丐饿死在松林的消息。
“及时”说的不只是心念，而是实践!
被箭射中
古代战场上，一个兵被敌人的箭射中了，他的同伴赶过去救他，发现这个被箭射中的兵不但没死，也没有受伤，甚至不痛也不流血，大家把他身上的箭拔起，他原来串的在别处的病反而被治好了。
后来又有一个兵这样。
后来又有许多的兵是这样。
有一些比较敏感的兵留心到这种现象，加以研究，就发展成针灸，传说这已经是公元二千六百年前的事了。
我喜欢关于这个针灸来源的传说，在我们的生命的过程里也是这样。有时我们会被箭射中，但是箭不一定能射伤我们，反倒可能激发我们新的力量，治疗我们旧的伤痕。
我还喜欢针灸对人体全然的观点，倒如针灸麻醉，进行眼睛手术，针是插在耳朵后面;进行颈部手术时，针是插在手上和脚下;进行卵巢手术时，针是插在鼻梁两端。。。。。。身体各部分都有神秘的关联，精神何尝不是如此呢?
因此，我们反观自己的身、口、意应有一个全然的观点。
纯粹的法门
在西藏有一则故事，是说有一位噶当派的祖师有一天比平时卖力地打扫佛堂，因为他知道有位大功德主即将来访，而他心里想：“如果我把佛堂打扫得更干净，这位施主一定会捐赠更多的金钱。”于是，他花了许多时间把佛堂打扫得焕然一新。
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