12.在险隘道路上行进;
13.自相惊扰秩序混乱;
14.遇事惊慌失措;
15.前后游移犹豫不定。
攻击的时候，应该摆出什么阵形呢?那要根据现场的地形和敌军情况决定，这里介绍一种“锥形战阵”。
还以五十人队为单位，队头(队长)站在最前面，他身后是掌旗的副队头，他的身后左右站立着两个傔旗(护旗兵)。护旗兵身后，四十五名士兵成三角形均匀展开，第一行站七人，第二行站八人，第三行站九人，第四行站十人，第五行站十一人。还有一个队副(押官)，手执大陌刀，站在整队后面督战，见谁腿肚子转筋不敢冲锋，上去一刀砍死。
各队都摆出这种阵形，他们后面还有专职军官(果毅)，带队拿刀督战负责砍死胆小鬼和逃兵。
前面说过，每一军里都分不同兵种，打仗时要相互配合。这个说起来也太复杂了，只举例说说“弩手”这个威力很大的特殊兵种怎么用。
弩手也是五十人一队，每人持弩一具，五十支弩箭，披甲护膊，带陌刀或长棍。各队都在本军战队前呈“V”字形展开，调整弩箭，把弦扣在弩牙上。敌军距我军一百五十步内时，一齐发射。当敌军逼近到二十步以内，停止射弩，手持刀、棒随战锋队上前奋勇搏斗。如果是与敌相持或守城，弩手另有部署指挥。
怎么样，您已经听得头昏脑涨快晕了吗?这只是我大唐《卫公兵法》里的一部分，其余内容还多着呢。像怎样设置烽燧警报，怎样筑城攻城，怎样造船水战，怎样制造使用各种奇妙战斗器械……这部书虽然我们现在只能看到被《通典》等书籍收录的残卷，但有唐一代，《卫公兵法》始终被官方尊奉为军事工作的标准性文件，换句话说，它就是一本练兵的“教科书”。如果您真的有意在我大唐扬威四方，不妨先把这书找来认真学习一番。
本篇主要参考资料&深度了解推荐：
邓泽宗.李靖兵法辑本注释.北京：解放军出版社，1990
那些渐渐消失的唐代节日
鸡、狗、猪、羊、牛、马，今天终于生人了【人日】
穿越团团友们，去年我们已经带您领略了唐朝春节的盛世风情，但其实那只是“在唐朝过大年”的一个开头而已。除夕夜庭燎守岁、初一传座拜年，这些风俗基本上现在还为人熟知，但是唐朝的“过年”活动中还有一些重要内容，到今天已经接近失传了。
比如说，大家都知道传统的“过年”是从大年三十开始，到正月十五元宵节才算告一段落。可是大年初七这一天，您知道是什么日子吗?
您说啥?是春节长假结束要回去上班的日子?嗯……那边的保安请把这位客人拎出去醒醒盹，好不容易穿越一回，还忘不了上班，真是天生劳碌命啊这人······
您记好了，初七这一天叫“人日”。对对，就是你我他大家，动物界脊索动物门、脊椎动物亚门、哺乳纲、灵长目、人科、人属、直立人种的“人”。这一天是属于全人类的集体纪念日。
感觉怪怪的?没关系，我们人类不孤独。在唐朝人的观念里，大年初一是“鸡日”，初二是“狗日”，初三是“猪日”，初四是“羊日”，初五是“牛日”，初六是“马日”，到了初七才是“人日”，怎么样，很有众生平等的先进理念吧。至于您问这种分法的依据是什么，嗯，跟我来，跟我来。
这边走，我带您去见一位德高望重的长者。据说他年轻时曾经在景教(基督教聂斯脱利派)的“波斯胡寺”进修过，后来醉心于我中华本土文化，讲这些老规矩、老传统最在行了。看老爷子白须垂胸，双目微闭，手挥拂尘，一副仙风道骨的模样，赶紧上去恭敬行礼问道吧。
长者开始权威解读 “人日”的来历啦。
起初，也就是年三十儿除夕夜，神创造天地。地是空虚混沌、渊面黑暗、神的灵运行在水面上。神说，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。
早晨来到，神说，要有物以啼声来迎接光，于是创造了鸡。这是头一日，也就是大年初一。
黑夜隐没，神说，要有物在暗中守卫，于是创造了狗。这是第二日，也就是大年初二。
神看狗是忠诚的，要创造出被它守卫的动物，于是猪出现了。这是第三日，也就是大年初三。
猪吃大地上一切可食之物，但地面上最多的是青草。神说，羊来专吃青草吧，事就这样成了。这是第四日，大年初四。
神喜悦吃草的动物，在小而疾奔的羊之外，又造出了大而稳慢的牛。这是第五日，大年初五。
神仍然喜悦吃草的动物，又造出大而疾奔的马。这是第六日，大年初六。
神对专心吃草的动物审美疲劳了，决定再造一种能吃以上一切动物的终极病毒型动物。神说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理啼光的鸡、守卫的狗、被守卫的猪、吃草的羊、吃草的牛、吃草的马、海里的鱼、空中的鸟和地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理啼光的鸡、守卫的狗、被守卫的猪、吃草的羊、吃草的牛、吃草的马、海里的鱼、空中的鸟和地上所爬的一切昆虫。神说，看哪!我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们做食物。神看着一切所造的都甚好。这是第七日，大年初七的人日。
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