聊斋的点评家，点评到这一段的时候就说“以舌度红丸，报之不啻以身”。就是娇娜用红丸嘴对嘴地送给孔生，不比女人献身给男人差。在蒲松龄那个时代，娇娜这个形象非常超前，所以蒲松龄说“余于孔生，不羡其得艳妻，而羡其得腻友也”。我羡慕孔雪笠，我不羡慕他得到美丽的松娘为妻，我羡慕他得到了娇娜这样一个生死相交的异性朋友。他把娇娜和孔生的感情归纳为色授魂与，就是因为外貌的吸引到心灵的相通，他认为这样的感情远远超过颠倒衣裳，就是男欢女爱。娇娜和孔生不是夫妻胜似夫妻，不是情人情逾情人，没有肌肤之亲胜过肌肤之亲，他们是朋友，是异性朋友，但不是一般的朋友，是深相忆，长相知，关键时刻可以献身的朋友。所以男女之间，能不能有非婚姻、非情人，但是纯洁执著，甚至可以共生死的友谊，从娇娜这个形象，这个天真烂漫、圣洁美好的形象，我们说可以的。娇娜和孔生这种感情是介乎于友情、爱情、亲情之间的所谓第四种感情。现代小说、外国小说经常有这样的描写，所以我们说蒲松龄三百年前就这样写了，他有近代文明色彩。
聊斋写的狐狸精，当然有祟人之狐，更有我们说过的婴宁、小翠、阿绣、娇娜、青凤。她们比人世间的大家闺秀、小家碧玉都可爱，她们美丽异常、风情万种，她们思想开放、行为豁达，她们不受封建礼法的约束，她们富于活力、聪明机智。北京大学著名的教授吴组缃先生曾经题诗赞颂聊斋的狐狸精，“巾帼英雄志亦奇，扶危济困自坚持。舜华红玉房文淑，肝胆照人哪有私”。
(在上一讲中马瑞芳教授讲述了狐狸精的美丽与狐媚，我们是不是就认为美丽就像花瓶一样好看而不中用。可是我们不要忘了，狐狸是一种很聪明的小动物，在美丽的外表下，它还有一个智慧的头脑，所以蒲松龄在《聊斋志异》中还为我们描述了一个智谋的狐狸世界。这里究竟对我们有什么启示呢?让我们一起聆听马瑞芳教授说聊斋——狐狸精(下)。)
(七)狐狸精(上)
中华民族历史悠久，文化灿烂!
传播发扬中华文化!
爱我中华，振兴祖国!
努力学习，创造新的中华文化!
提高中华民族的思想文化素质!
(八)狐狸精(下)
(八)狐狸精(下)
主讲人简介：
马瑞芳，山东大学文学院教授、古代文学专业博士研究生导师、山东大学古代文学学科学术带头人，兼任中国作家协会全国委员会委员、中国红楼梦学会常务理事、山东省作家协会副主席兼散文创作委员会主任、山东省人大常委会委员。著有：学术专著《蒲松龄评传》、《聊斋志异创作论》、《幽冥人生》、《神鬼狐妖的世界——聊斋人物论》、《从〈聊斋志异〉到〈红楼梦〉》、《马瑞芳讲聊斋》等;长篇小说《蓝眼睛·黑眼睛》、《天眼》、《感受四季》;散文随笔集《学海见闻录》、《假如我很有钱》、《野狐禅》、《女人和嫉妒》、《漏泄春光有柳条》。曾获山东省社会科学优秀科研成果奖、全国纪实散文奖、全国电视星光奖一等奖、全国长篇小说奖、首届全国女性文学创作、首届全国少数民族文学评奖散文一等奖等。
内容简介：
狐狸狡猾，狐狸聪明，狐狸善变，这是中国的传统观念。在西方文化里面，狐狸也是一个重要的符号，有一句西方谚语说，狐狸知道许多事，刺猬只知道一件事。意思是狐狸机变百出，刺猬只知道防御。思想家伊塞亚·伯林在《刺猬与狐狸》里面说，思想家分刺猬和狐狸两种，前者偏重于理性，存一大智，后者偏重于经验，足智多谋。他说，女人要打消做思想家，做刺猬的观念，要树立做狐狸的观念，而且修炼成精。
所以聊斋的狐狸精她不仅是美丽，她还智谋过人，她们靠自己过人的才智在社会上安身立命，在家庭里面安身立命，实现自己人生的最大价值。这些狐狸精我们说，它有三个特点。第一个特点，是她们有明确的人生目标，她们有明确的道德规范，她一旦认准绝不动摇。第二个特点是这些狐狸精她对人生的困境有清醒的认识。她还能根据这个认识采取相应措施。所谓审时度势，机谋权变，善于把握局面，在非常困难的情况下，这些狐狸精的个性反而散发出璀璨的光辉。第三个特点是她们头脑极其冷静，她们擅长应对复杂的局面，她们擅长有针对性地对待社会上的各色人等，所谓看人下菜碟。聊斋的狐狸精她们是一些公关好手，她们是一些处理难题的好手。这些才智过人的狐狸精是怎么样渡过人生的难关的，她们怎么样处理她们所遇到的非常棘手的问题，对我们今天还有参考价值。
蒲松龄为我们编织了一个多姿多彩的雌狐的世界。由于她们太过美丽，太过聪明，使我们很容易忘却历史上还有很多有关雄狐的记载，也就是男狐狸精的故事。现在“老狐狸”已经成了狡猾的代名词，但是在蒲松龄的笔下，老狐狸却是俊雅博学，颇具机智头脑的。在《聊斋志异》之前的男狐狸大致有三种类型：一种是采花贼，多半因为欲望而不是爱情丧了命;第二种是“胡博士”型的，才学广博，雄辩滔滔;还有一种是顽童类型的，专爱开人玩笑，恶作剧不断。蒲松龄在《聊斋志异》中对传统的男狐狸精题材进行了颠覆。
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