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(花是植物界最美丽的部分，它靠着美丽和娇艳，点缀着我们的生活。许多诗人在歌颂鲜花的同时，他们还把花比做自己的夫人。白居易就曾在孤独、寂寞的时候，把鲜花当成自己的夫人。
宋代的文人林逋也曾把梅花当成夫人，把仙鹤当成儿子，以寄托对亲人的思念。
那么，到了蒲松龄这里，他是怎样把美丽的花仙子幻化成为世间男子真实的夫人呢?山东大学马瑞芳教授将为您“说聊斋”。)
蒲松龄除了狐狸精和鬼魂的故事之外，他还写了很多妖精的故事。他在大自然、生灵和人的互相关系上，做了很多的文章。我们说他是叫做“做巧文章、巧做文章”。现实生活当中，很多事情咱们都是司空见惯的，而蒲松龄拿来做文章。比如说，我们平时抬头能够看到、低头能够看到、随处可以看到的鲜花。
蒲松龄就写了好几篇人花相恋的故事。真可以说是古今中外，绝无仅有。咱中国古代作家诗词写花的很多，刘禹锡写牡丹花：“惟有牡丹真国色，花开时节动京城”;杨万里写荷花：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”;秦观写“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝”。有的诗人喜欢用花比美人。像李白，他献给唐明皇的《清平调。他把杨玉环比作“一枝红艳露凝香”的牡丹花，说是“名花倾国两相欢”。而唐明皇自己对杨玉环认识更贴切，他把杨玉环叫“解语花”，就是会说话的花。可惜的是，李白、唐明皇他都不写志怪小说。有一个话本小说，叫《灌园叟晚逢仙女》，就是大家可能知道的秋翁遇仙记。写的是一个养花的老汉和花仙子的关系，这当然不是人花之恋。
所以前人人花之恋的小说少得可怜。但是我们幸亏有蒲松龄，他是有史以来第一个系统地、多方位地描写花妖的作家，也是写得最精彩的作家。
(蒲松龄之所以在志怪小说中描写这些花妖变成的美女，聊斋的评论家认为这是蒲松龄所作的白日梦。他的这种梦主要是表达穷秀才的那种一厢情愿的幻想。蒲松龄把自己对爱情观的认识，假托“幻境”表现出来。所以，他在小说里描写了许多人间男子与花妖相恋的故事。那么在这些故事当中，蒲松龄是怎样体现自己的爱情观呢?
咱们先看一个疑心生暗鬼的爱情悲剧：《葛巾》。爱情生活最宝贵的是什么?是美丽?是富有?是信誓旦旦?是狂热的迷恋?都不是。
爱情生活当中，婚姻生活当中，最重要的是相互信任，是相爱不疑。这就是《葛巾》这个小说给我们的很重要的启示。《葛巾》写的是牡丹花，牡丹花是富贵之花，雍容华贵，国色天香，艳冠群芳。葛巾是紫色的牡丹。中国有两个牡丹之乡：一个是我们山东曹州，现在叫荷泽;一个是河南洛阳。“洛阳牡丹甲天下”，这是大家都知道的。但是，蒲松龄在这个故事里面，他创造这样一个理论：他说，洛阳的牡丹其实是洛阳人常大用，从山东曹州把牡丹花神带回家的结果。这当然是调侃。《葛巾》这个故事里面，写的洛阳人常大用，他非常爱牡丹，所谓“癖好牡丹”，就是痴迷。他喜欢到什么程度呢?他在天气很冷的时候，他就在山东曹州痴痴地等待牡丹花开。
他写了一百首“怀花诗”。含苞欲放的牡丹出现了，他的钱也花光了。他就把自己春天要穿的衣服送到当铺里，继续等牡丹花开。他对牡丹的这样的痴情，就感动了牡丹花神。她就变幻成一个“宫装艳绝”的少女出来跟他相见。
所谓“宫装艳绝”，就是穿着象宫廷里面的那些妇女穿的衣裳;“艳绝”，就是美丽到了极点了。常大用一看，这么漂亮的一个姑娘，立即魂就掉了。小说里面写的是：“长跪于地”，扑通一声就跪到地上，然后说：“娘子必是神仙”。接着，他就害相思病了。他害了相思病憔悴得马上就要死掉了。
这个时候，陪伴葛巾的老太太，叫做“桑姥”，来了。手里面端着一碗汤，对常大用说：“吾家葛巾娘子，手合鸩汤，其速饮!”我们家的葛巾娘子亲自给你调了一碗毒药，快喝了它吧。
常大用说：“仆与娘子，夙无怨嫌，既为娘子手调，何至赐死?与其相思而病，不如仰药而死!”我和葛巾娘子无冤无仇，为什么她要给我毒药吃呢?既然这个药是葛巾娘子亲手调制的，我与其害相思病而死，不如干脆把它喝了。端起来一饮而尽。这一碗药气香冷的所谓的“鸩汤”，所谓的“毒药”，原来是葛巾用牡丹的精髓提炼出来治病的。常大用喝了以后，“肺鬲宽舒”，立即病就好了。
这花神是多么的温柔体贴。常大用感受到葛巾身上那种无与伦比的女性的魅力。他发现葛巾“异香竟体”，就是整个身体布满了一种特殊的香味。
他觉得葛巾“指肤软腻，使人骨节欲酥”，
把葛巾软得象没有骨头一样的小手，握在自己的手里面，自己的骨节都酥了。他拥抱葛巾，感觉是“纤腰盈掬，吹气如兰”，那苗条的细腰，两只手就能对握;而呼出的气息，带着兰花的香味。到了两个人幽会的时候，常大用感受到葛巾是：“玉肌乍露，热香四流，微抱之间，觉鼻息汗熏，无气不馥”。常大用软玉温香抱满怀。这是感受到的美女。
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