从唐代开始，“黄梁一梦”，“南柯一梦”，或者是“黄粱梦”、“南柯梦”成了人们的日常用语。明代大戏剧家汤显祖一生写了四个剧本，都写梦，影响最大的是《还魂记》，也就是《牡丹亭》。他自己说，“一生四梦，得意者惟在牡丹”。《红楼梦》更是著名的“梦文学”，所以在中国古代作家笔下写梦的戏法儿个个会变，但是巧妙各不相同。而蒲松龄他恰好是处于从唐传奇到《红楼梦》的过渡阶段。蒲松龄写梦颇有贡献，他扩大了“梦文学”的疆域，他把梦变成凡人去联系神鬼狐妖的最佳的手段，他把梦写得像日常生活一样可信。
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(梦是一种奇异的现象，而做梦的经验也是人人都曾经有过的。因此在中国的文学史中关于梦的故事可以说是数不胜数。如黄粱一梦南柯一梦等。但是这些作品都是借助梦醒来说明人生如梦。富贵不过是过眼烟云，相对于这些梦故事。蒲松龄在《聊斋志异》中又有哪些超越前人的新贡献呢?山东大学马瑞芳教授将为您精彩说聊斋。)
《聊斋志异》作为中国最杰出的志怪小说，它的主要内容除了神鬼狐妖之外就是梦幻。梦幻和我们很接近。因为谁不做梦。我们每天都要做梦，但是我们就看一下蒲松龄为什么写梦幻，聊斋梦有哪些样子?都体现什么样的思想?在描写上有什么特点?我们先要看一下中国古代文学的“梦文学”传统。六朝小说刘义庆的《幽明录•焦湖庙祝》。这篇文章是开后世“梦文学”先河的文章。它的内容就是写焦湖庙祝有个柏枕，县民汤林到庙里，庙祝请他躺到柏枕上，汤林进入梦中就看到了朱门琼宫瑶台。他做了官，先是秘书郎，后是黄门郎。都是不小的官，在官场待了一年多。等他醒来，原来是转眼之间的事情，从这个故事开始，梦中得富贵梦中做官，成了小说家戏剧家非常热衷的题材。唐代有两篇最著名的写梦的杰作。这两篇对后世小说戏剧产生很大的影响。
一篇是沈既济的《枕中记》，它是写有一个叫吕生的人在邯郸道上遇到道士吕翁，吕翁给了他一个青瓷枕，他在枕上入梦，娶了门第高贵的媳妇，中了进士，出将入相享尽了荣华富贵，等他醒来发现在他入梦的时候，店主人蒸的黄粱还没蒸熟呢。这就是后人经常说的“黄粱一梦”。后一篇是李公佐的《南柯太守传》。它的内容和《枕中记》大致相同。两个小说都是借梦境写读书人升官的欲望，借梦醒说明功名富贵不过是过眼烟云，不过是人生一梦。从唐代开始“黄粱一梦”，“南柯一梦”或者是“黄粱梦”，“南柯梦”成了人们的日常用语。
明代大戏剧家汤显祖一生写了四个剧本都写梦。影响最大的是《还魂记》也就是《牡丹亭》他自己说人生四梦得意者唯在牡丹。《红楼梦》更是著名的“梦文学”。所以在中国古代作家笔下，写梦的戏法个个会变，但是巧妙各不相同。而蒲松龄他恰好是处于从唐传奇到《红楼梦》的过度阶段。蒲松龄写梦颇有贡献，他扩大了“梦文学”的疆域。他把梦变成凡人去联系神鬼狐妖的最佳的手段。他把梦写得像日常生活一样可信。
(我们人人都做梦，而且常常做梦，可是人民对梦的理解仍然很少，所以人们就用迷信的方法来解释说梦预示着人的穷通祸福。直到弗洛伊德的《梦的解析问世》，人们才开始用科学的角度看待梦。那就是梦是愿望的实现。而蒲松)
我们先看一看蒲松龄是怎么样把梦写得像生活本身一样地生动细致，有浓郁的生活气息。有一个故事叫狐梦。就是写蒲松龄的朋友叫毕怡庵。因为看狐狸精的故事《青凤》看入了迷了，就总是想我能不能也也遇到一个狐狸精。结果他就做梦了，他在梦当中看到一个中年的狐狸精妇人给他送来了一个美丽的狐狸精少女给他做妻子叫三娘。什么模样呢?“旷世无匹”就是整个人世间根本就找不到这么漂亮的。两个人非常的恩爱。着很有趣，毕怡庵想狐狸精就做梦遇到了狐狸精这就是所谓的《狐梦》。更奇妙的是蒲松龄不仅写梦，写狐梦，他还写梦中之梦。毕怡庵通过梦中之梦和他的大姨子，小姨子见面了。
他跟着他的妻子来到一个大的院落，就发现那地方是灯烛荧荧，灿若星点。高高大大的房间点满了蜡烛，点满了灯笼，辉煌地很。然后这些狐狸精姐妹都出来了，先出来的是大姐，请客的主人。打扮得淡妆艳美，温文尔雅。处处表现得她是当家理事的，是照顾别人的。接着二姐出来了，二姐是一个很豪爽很调皮的女性。一见到毕怡庵就跟她的三妹妹开玩笑，说：“我早就预计到你一定要嫁一个多赐郎刺破小吻”。什么意思呢?就是你肯定嫁给一个大胡子脸蛋都扎破了。哟个大姨子第一次见小妹夫就来这样的玩笑着实在是有点太过分了。四妹妹出来了，是二三岁，小说里面写的，“她是漂亮极了。”但是她一句话都没说。她虽然一句话都没说，但是她带来的那只小猫却把小狐女的个性给表现出来了。怎么表现的?大家规定，我们了传筷子，筷子传到谁的手里面，只要猫叫了这个拿筷子的人就得喝酒。结果每次筷子传到新郎手里边这个猫就叫，结果才发现是那个小妹妹抱着那个猫，她抓着让那个猫叫的。你看这个小妹妹是多么得聪明又多么得调皮。
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