“花姑子”，意即“花骨朵”，含苞未放之花。小说开始就写花姑子“芳容龆(tiáo)齿”，“龆齿”即年少之意。这年龄又跟她的外貌相融合，“秋波斜盼”，“嫣然含笑，殊不羞涩”，这花蕾般的少女还不知道在异性面前要害羞或表现出害羞!
蒲松龄写花姑子，特别写她天真、聪明。章叟让花姑子热酒招待客人，酒却沸了，而且不止一次。第一次是真沸，花姑子贪玩“插紫姑”导致酒沸，她吓得大声惊叫，这点缀琐事的传神之笔，将花姑子的稚气未脱写得活脱脱。第二次酒沸是假沸。安生突如其来求爱，花姑子抱壶向火，默默无闻。安生追问她：我可以向你父亲求婚吗?花姑子“屡问不对”。她明知异类之隔，常谐伉俪不能。安生强行接吻，花姑子慌忙中“颤声疾呼”。章叟出现的一刹那，花姑子却突然用诡词保护安生，说她呼喊是因为酒又沸了，幸好安生到来!
花姑子表面上对安生敬而远之，漠然不在意，关键时刻却本能地曲意呵护，是爱的觉醒。继之而来的，是花姑子两次为安生治病。第一次治病，安生相思得病，病势沉重。花姑子一出现在安生面前，安即“神气清醒”。花姑子“以两手为按太阳穴，安觉脑麝奇香，穿鼻沁骨”，既是医术高明的医者施术，又是麝香生效。花姑子给安生留下甘美无比又不知所包何料的蒸饼，还有花姑子“气息肌肤，无处不香”的体态特点，都暗点花姑子香獐身份。花姑子“实不能永谐琴瑟”，却冒险蒙垢，“来报重恩”，二人从相思病苦到情爱无限。第二次治病，因安生寻花姑子为蛇精所害，花姑子为救安生而道行大损，章叟也为救安生情愿“坏道代死”。两次治病的描写，巧夺天工地将花姑子为情献身的品格和妙手回春的法术结合起来，沁入骨髓的至善至美的人性美，和新颖奇特至强至烈的异类感，天衣无缝地交汇，层层推进，把本来已经外貌“殆类天仙”的花姑子，在人格力量上推向圣洁、高尚、优美的“仙乎仙乎”境界。
《花姑子》“异类”身份暗点其中，人与异类的关系以“报恩”为线索结撰，这类构思方式是古代小说处理人与异类关系时经常采用的。《阿纤》也写异类与人交往，故事却平实得多：奚山客居蒙沂途中到古家避雨，受到主人热情接待。他看到主人小女，主动替幼弟联姻。不久，奚山在途中遇到一对服丧母女，方知古翁已逝，母女家中颇有余粮，卖掉后随他返乡。阿纤与古弟结婚，新妇贤，家业兴。奚山再次到蒙沂，对阿纤的来历大生疑念，疑新妇非人，是老鼠成精。阿纤不堪忍受阿伯歧视，离开古家。三郎誓不再娶，古家也从此败落。阿纤再次返回，古家才得以家业重兴。表面上看，此故事颇像日常生活普通家庭的联姻、矛盾、夫妻聚合，实际上，蒲松龄一直用“异类”巧做文章：
与奚山交往的古翁热情待客，不想从奚山身上占什么便宜。奚山代弟向其求婚，他毫不作难应下，毫不见外，立即决定全家一起搬到奚家附近。当奚山酬以饭金时，他诚恳地说：“客留一饭，万无受金之理，矧附为婚姻乎?”各种细节说明古翁是忠厚老实良善之人。古翁因压于败堵而亡。奚山再访蒙沂，听说“第后墙倾”、“石压巨鼠如猫”，从这一巧合推断古翁乃鼠精，读者也豁然洞开，原来此前作者早已为 “异类”预布伏笔：古翁“堂上迄无几榻”，家居之简陋带鼠穴特点;古翁自称家中“虽有宿肴，苦少烹鬵(xún)，勿嫌冷啜也”，“既而品味杂陈，似所宿具”，吃的东西不少，却是冷的，带鼠粮特征。古翁招待客人时“拔来报往，蹀(dié)躞(xiè)甚劳”，也带有鼠类多动特点。
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第36节：赵城虎
阿纤身上怪异成份更少，几乎可以说是寻常的、因娘家地位不高在婆家受歧视的、忍辱负重的女性。“窈窕秀弱，风致嫣然”。与三郎结婚后，“寡言少怒，或与语，但有微笑，昼夜绩织无停晷”。在家庭中表现为低调的、贤妻良媳模式。奚山怀疑她是鼠精，用善捕之猫威吓，阿纤先是据理力争，对三郎说：“妾从君数载，未尝少失妇德。今置之不以人齿，请赐离婚书，听君自择良耦。”是自尊、自爱、又是无助的少妇口吻。最后一走了之，是因为对封建家长无可奈何。她再次回到奚家后，对阿伯不计旧恶，“辄以金粟周兄”，且说：“彼自爱弟耳。且非渠，妾何缘识三郎哉?”通情达理，以德报怨。阿纤身上没有踢天弄井的怪异力量，只有自重、自爱、自尊心和宽容心。作者一直采用明写与暗寓并行的描写，如，“窈窕秀弱”明写少女形象，暗点小老鼠形态;阿纤之母向奚山叙述家中有积粮若干石;阿纤再次返回奚家“出私金，日建仓廪，而家中尚无儋石……年余验视，则仓中盈矣”。都在描写现实事件的同时，暗点老鼠善积粮的特点。那个收购古姥粮食的“硕腹男子”，也给人以“硕鼠”印象。但直至小说结束，阿纤的鼠精神通始终没有再现，“后亦无甚怪异”，作者似乎特地创造“无怪之怪”的异类故事令人耳目一新。
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